厦将倾，非一木所能支；”语出《文中子》。（恃），赖也。（丸泥封函谷关）汉王元谓隗嚣曰：“臣请以一丸泥为大王东封函谷关”，语出《后汉书》。
【译文】：独自微小的力量难以支持，是说一木怎能支撑一所将要倾倒的大房屋；英雄常常自以为能力超人，自夸自负，说用一小团泥土就可以封住函谷关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事垂成而中止，曰为山九仞，功亏一篑。
【注解】：（东隅）是日初出时，从东方起来，譬方作事的开始。（桑榆）是日落的时候，影在树端，譬方作事的结束。东汉冯异从光武出征，初时不利，后得成功。光武说此二句慰劳冯异。典出《后汉书》。（垂）将及也。（傀）是八尺。（篑）是盛泥土的畚箕。此二句出《书经》。
【译文】：事情先失败，后来才成功的，称之为“失之东隅，收之桑榆”。即失之于日初升于东边之时，收之于日落照于桑榆之时。事情眼见就要成功了，却又突然停止，就说“为山九仞，功亏一篑”，即指堆土成山，仅差一畚箕即成，却在此时停止，此山乃不能言其功成也。
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
【注解】：（蠡）晋离。是瓠瓢；“以管窥天，以蠡测海”，语出《东方朔传》。（精卫）是小鸟名；炎帝之女，游东海溺死，化为精卫。常衔西山木石以填东海。典出《水海经》。
【译文】：拿瓠瓢来测量海水，譬喻人的见识太浅，像精卫的衔石填海，是比方人的徒然劳苦。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。
【注解】：（跋涉）跋是在草中行走，涉是赤足渡水。二字出《诗经》。（康庄）即大道。“五达谓之康，六达谓之庄”。语出《尔雅》。
【译文】：跋涉是说行路很为艰难。康庄是说道路极为平广。
瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。得物无用，如获石田，为学有成，已登道岸。
【注解】：（瘠）就是瘦。（毛）就是草。“五月渡泸，深入不毛；”二句见诸葛亮《出师表》。（沃）是肥壮。（膏腴）膏，土润也。腴，肥美。膏腴即指肥润的意思。二字见《汉书》。（石田）是不能耕种的田。二字出《左传》。（道岸）是说道的彼岸；“诞先登于岸”。语出《诗经》。
【白话】贫疗的土壤我们叫它为不长一草的“不毛之地”，肥沃的土地，我们称为丰润的田地。获得有用之物而不用就好像获得不能耕种的石砾之田一样，求学问而有成就，就是说已经达到道理的境域了。
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分；泌水乐饥，隐居不仕，东山高卧，清节可风。
【注解】：（淄渑）山东二水名。淄水甘，渑水苦。齐易矛善调滋味，能辨二水。典出《粱父恪传》。（泾渭）陕西二水名，泾水清，渭水浊；合流三百余里，清浊不混，典见《诗经》。（泌水）河南水名。（乐饥）是说饥至饮水，也觉很乐。典出《诗经》。（东山高卧）晋谢安在东山造屋一所，高卧不出。典出《晋书》。
【译文】：淄水甘甜，渑水苦涩，二者的味道可以分辨出，泾水清，渭水浊，二者的清浊也可以区分；饥渴时就是只饮泌水之水也觉得满足快乐无比，这是赞美隐居山林，不出世任官的人，宁愿高高的卧躺在东山上，此种清高的操守，足以为世俗所传颂。
圣人出而黄河清，太守廉而越石见。
【注解】：（黄河清）黄河水常混浊，有圣人出，河水才见一清。典出《拾遗记》。（越石）福州城南海边，有越王石，常隐云雾中，太守清廉才见。典出《南北吏》。
【译文】：圣人出世的预兆是黄河混浊的水变为清澈，若是太守清廉，那么福州城南海边的越王石，就会出现于云雾迷蒙之间。
醇俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。
【注解】：（醇俗）醇音纯。是敦厚的风俗。（仁里）《见论语》。（互乡）即是这乡的风俗是不好的。见《论语》。（胜母）乃是里巷的名字。二语出《子华子》。（朝歌）邑名。墨子路过此说，“邑名朝歌，歌不及时”，便回车不进。典出《邹阳传》。（墨子）名翟，他所著的书，也就叫《墨子》。
【译文】：风俗敦厚的地方叫仁里，风俗恶劣的地方叫互乡。以胜母为里名，曾子恨这个里名有不孝之嫌，所以不肯进入，以朝歌做为乡邑的名字，墨子嫌其失时，所以转车不入。
击壤而嬉，上世之黎明自得；让畔而耕，西周之百姓相推。
【注解】：（击壤）尧游于康衢，有老人含鼓腹，击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉”。典出《史记》。（让畔）畔是田界，虞芮二君争田，连年不决，就到周国，质证曲直，才到他的境内，见耕田的人，两方都让开田界，二君自觉惭愧，就此息争。典出《史记》。（西周）周武王建都丰镐是在现今的陕西，后来周平王迁都洛阳，是在现今的河南，所以前