【译文】：如金铸的城墙，如注满热汤的护城河，是说疆域保卫得很坚固，分封诸侯，建立藩国，常常以黄河如衣带、泰山如磨刀石来彼此祝福，有愿永久的存在，生生不息的意思。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
【注解】：（京师）京是大的解释，师是众字的解释，都城地方最大，人数最多，所以叫做京师。（梓里）“维桑与梓，必恭敬止”；语出《诗经》。这二句诗。是想念故乡的意思，所以故乡叫做梓里。
【译文】：皇帝的都城叫做京师，旅外的人称家乡叫做梓里。
蓬莱弱水，非飞仙不可度；十洲三岛，惟真修乃可居。
【注解】：（蓬莱）山名。在东海中，上有金台玉关，是仙人住的地方。（弱水）蓬莱五山，四面各环弱水三千里，这水无力，不能载毛羽，所以叫做弱水，典出《山海经》。（十洲）环洲，玄洲、长洲、元洲，流洲，炎洲，生洲、祖洲、风麟洲、聚窟洲，这十洲都是仙人住的。汉东方朔有《十洲记》。（三岛）蓬莱、方丈、瀛洲，这三岛，也都是仙人住的。典出《史记》。
【译文】：蓬莱弱水，不是飞升的仙人，不能渡过。十洲三岛，惟有虔诚修养的人才可住得。
沧海桑田，慨世代之更变；河清海晏，兆寰宇之升平。
【注解】：（沧海桑田）海上有一老人，他说：“沧海变桑田，桑田变沧海，我每纪一筹，现在筹已满屋了”。语出《韵府》。（河清）黄河千年一清，典出《拾遗记》。（海晏）是说海中安静，就是海不扬波的意思。（寰宇）就是天下。
【译文】：慨叹世事的多变迁，常以沧海桑田来形容；预兆天下太平盛世，则以河清海静来形容。
水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄；海神曰海若。海眼曰尾闾。
【注解】：（冯夷）冯同□。黄帝子名冯夷生为水官，死为水神。又叫冰夷，无夷。典出《说文》。（阳侯）人名。渡河溺死，天帝封为河伯，典出《博物志》。（祝融）伏义时有祝融氏以火为纪，号赤帝。典出《荒史》。（回禄）火神。“郑人娘火于元冥回禄”，语出《左传》。（海若）“海称百谷王，其种称海若”，语出《博物志》。（海眼）即泉眼。“北海县因发地得五铢钱，取之不尽，中有石刻文云：此是海眼。众惧复掩之”，典出《金华子》。（尾闾）海水归宿处。东海沃焦山即尾闾，有石方圆四万里，海水都是从石泄出，典出《十洲记》。
【译文】：掌水的神叫冯夷，又叫阳侯。司火的神叫祝融又叫回禄。海神叫海若，海眼叫尾闾。
望人包容曰海涵，谢人周恤曰河润。
【注解】：（海涵）涵，水泽多也。海涵是指人的广量宽宏，像大海般的容纳许多的水。（周恤）隅同周，救济。恤同，怜也。周恤就是救济抚恤贫苦的人。（河润）是说黄河的支流，能够滋润四方的地面。
【译文】：希望他人多多包含，就说海涵，意指度量如大海般的涵纳百川。道谢别人的救济周恤，就说河润，意指如河水的滋润四方土地一般。
无系累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。
【注解】：（系累）是羁绊的意思。（江湖散人）唐陆龟蒙进士不第，放浪山水，自号江湖散人。典出《唐书》。（湖海之士）汉许汜同刘备论天下人物，称“陈元龙为湖海之士，豪气未除”。典出《三国志》。
【译文】：身心没有累赘牵绊的人，通称为江湖散人，即闲散生活的人；心藏有豪强之气的人，叫他为湖海之士，即是心胸豪气广阔若湖海之人。
问舍求田，原无大志；经天纬地，方是奇才。空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
【注解】：（问舍求田）是寻问房屋，讲求田亩，有安闲度日的意思了。（经天纬地）织机上的直线叫经，横线叫纬，拿天来做经线，拿地来做纬线，这是何等才具，何等心胸。（衅）就是争端。（平地风波）风波是在水面上的，平地上起了风波，是出人意想之外。（中流砥柱）砥柱，山名，在黄河的中间，黄河的水，紧急万分，到底冲不动它。
【译文】：寻访屋舍、田野以求安闲度日者，原本就是没有大志向；拿天为经，以地为纬的，才算是有出众特异的才能。凭空而起的争端，好像是平地无缘无故刮起一阵大风，坚定屹立不能移动者，好像砥柱屹立在黄河中间一般。
黑子弹丸，渺小之邑；咽喉右臂，要害之区。
【注解】：（黑子）人身上的黑痣。（弹丸）是弹弓上用的铁丸。“黑子弹丸之地，安所逃乎”。语出《宋史》。（咽喉）“汉中益州咽喉”，语出《三国志》。（右臂）“张仪对赵王曰，齐不附赵，是断赵之右臂也”。语出《国策》。
【译文】：黑子和弹丸，是形容微小的地方；咽喉同右臂，都是人身上紧要的所在。
独立难持，一木焉能支大厦；英雄自恃，丸泥可以封函谷关。
【注解】：（大厦）就是高大的房屋。“大