血腥和不义。因为墨学是奉行“兼爱非攻”的政治理念的，天下大定了，墨学信徒当人人额手称庆，哪里还会有什么反对意见呢？
但墨学绝没有彻底消失，他可以不再叫做墨学，但它的精神实质仍然在延续和发展。一旦社会矛盾激烈化了，或是民族的生存发展遭遇危难了，深藏于我们民族文化内部的墨学的精神就会彰显，进而在我们的社会生活中重塑着民族侠士的风采。历代文儒，焉能知道墨学的真面目啊！所以，以儒学为魁首的学术界，都众口一词的说“墨学中绝”了。
墨学就像是我们民族文化中的“刑天”，是一位被斩首了的侠士，没有人再知道他的本来面目了，不知道他是谁了，他也不再表明自己是谁了。“刑天舞干戚，猛志固常在。”他只是按照着自己既有的精神宗旨在战斗着，谁阻挡了他，谁就成为了他的敌人。墨学因其名分的丧失，他的精神宗旨也四分五裂了，像是曾受过了车裂的酷刑，他的精神之灵散遗在人间，难免不被人断章取义，借以背义而营私。所以，在现今这个时代，我们应该拾起并重整墨学的精魂，为墨学正名，为墨学开创涅槃更生的道路，让墨学的精神，能够在我们民族今后的发展历程中，名正言顺地为我们民族的进步与壮大做出自己的贡献。
港台武侠小说中，大侠们都各有一班势力，或为道首，或为教主、帮主，最次也是个广有田产的庄主。大侠们本人绝不从事任何工商产业，也不参与世俗政府的行政事务，好像他们是不屑于此，他们只追求像修仙一般地锻炼自己的武功，只与武林中的“业内人士”交往。作家们以其天真幼稚的政治观，为读者们塑造了一个武侠们专属的童话般的世界，而且这个武侠世界还凌驾于皇权及纲常礼教的世俗世界之上。邪恶的武林霸主一统江湖之后，好像就能君临天下了，世俗的皇家政权好像只是这位武林至尊身边的一个陪衬和装饰品。正义的大侠们也只追求天下太平、百姓幸福的人间大义，他们丝毫不把世俗政权中的皇帝将相们放在眼里，他们只服正义，不服权势，只救百姓，不救官府。所谓报国也只是为了保护百姓。功成名就之后，他们就又会像神仙一样地去隐居了。当然，世俗的男女情爱他们是不会舍弃的，而且这份儿女痴情还成为了他们生命中的绝好点缀，当然这也是港台武侠小说的商业卖点之一。
现实社会中，中国历朝历代都广有各类鬼神会道组织，他们以对鬼神的信奉为纽带而秘密结社，进而为了自己群体的利益和思想追求而对抗官府，一旦天下有变，他们便能瞬即揭竿而起。他们是社会之中的社会、政府之外的政府。是历来为官府所不容的，却又是历来无法从我们的社会中被彻底地根绝的。这其实就是墨学的“主体精神”在被抹杀了之后。其学术团体的组织形态在民间的一种延续和发展，没人再提“兼爱、非攻、尚贤、尚同”了，但其以宗教鬼神崇拜为纽带，组织信众独立于主流政治体制之外的机制却被保留了下来。正因为墨学被主流皇帝文化实施了“斩首”与“罢黜”，所以后世墨学就再也不能旗帜鲜明地名正言顺地为我们民族的进步与发展做出自己的贡献了，而且还常常会被人歪曲利用。也正因为如此，我们今天才有必要重建墨学。用马克思主义的火一样的思想，对墨学进行洗礼，祛除糟粕，独留精华，不要让墨学散遗在民间的精神宗旨，再被别有用心的不善之徒利用来阻碍我们社会的进步与发展了，我们应该能够重塑新的墨学，并能够让墨学的主体精神名正言顺的为我们民族的进步、社会的建设做出自己的贡献。
对于我们民族的传统文化来说，墨学只是名义上的中绝。它的精神实质是千古永存的。墨学就像是我们民族文化领域里的一位大侠，平时隐匿，名不见经传，一旦历史发展到了我们民族面临劫难、陷入危亡的时刻，或是社会按照“黄宗羲定律”进入治乱交替的时刻，墨学的精神就会彰显，社会上就会在各种政治势力错综复杂的对抗斗争中，自然而然地产生出诸多的鬼神会道组织，。也正如侠客们只按照自己的意愿来评定是非善恶一样，这些在社会上名目繁多的鬼神会道组织，也是各自绝世而独立，企图凭借自己团体的一己之力来打拼出自己的一片天地，虽然他们也都能以追求民族的解放和独立自主为宗旨，以追求人人平等、互利共荣、均享幸福为目的，但谁都没能再提出“兼爱非攻、以抗战弭兵、牺牲自我以利天下人”的墨学的主体精神了。所以，这些鬼神会道组织落后而愚昧的政治组织形式，在我们民族历史文化的长河中，也只如泛起的沉滓，充其量冒几个泡儿而已。如我们新中国成立以前的“青红帮”、“袍哥会”等，这些组织难于真正对我们民族的进步与发展做出什么中流砥柱的贡献，而且往往还会产生一些阻碍和破坏社会进步的作用。譬如中国国民党的成立，其中就有着一层抹不去的帮会的色彩，蒋介石先生就有着帮会出身，其实这也是墨学精神探索我们民族自强之路的一种文化表现。纵观我们中国人的整个近现代历史，只有信奉马克思主义的中国**人，才最真切地在自己前仆后继勇往直前地救祖国救民族的革命斗争实践中，真正地具体地体现了墨学的“主体精神