人才，而决不可能成为一个优秀的管理者。
一个成功的管理者，必定是一个有魅力的管理者。
６８﹒楚庄王问策：用高尚品德提升你的魅力
楚庄王继任后，为了使国家迅速强大起来，便多方征求大臣们的意见。
一天，楚庄王问大臣詹何：“这么大一个国家要治理好，你有什么好的办法？”
詹何回答说：“我只懂得修身养性，不知道怎样治理国家。”
楚庄王见詹何闪烁其词，以为他顾虑什么而没直说，便很有诚意地说：“我征询你的意见，是为了把国家治理好，我很想听到你的真知灼见，请你相信我。”
詹何于是说：“我没有听见君王品德高尚，而国家治理不好的事，也没有听说过君王品德败坏而把国家治理得很好的事。因此，我觉得，能不能把国家治理好，其根本在于君王自身的品德，君王是全国上下的楷模与榜样啊！至于其他方面，都取决于这一点，也就没有再去说的必要呀！”
楚庄王一听，一阵惊喜，他说：“詹何呀，你的这番话让我茅塞顿开，我终于明白怎样治理国家了。”
一个人的品德，乃心灵之根本，它由种种原则和价值组成，给一个鲜活的生命赋予方向、内涵和活力。
魅力远胜于权力，而管理者个人魅力的修炼，主要来自于管理者的品德。
管理者的品德，既关系到有效做人的问题，又关系到高效管理的问题。对一个管理者的素质要求是多方面的，但品德始终是排在首位的，它是形成号召力、增强影响力、产生人格魅力的基础。一个管理者有高尚的品德，下属就自然会爱慕你，自然就会敬佩你，自然就会信赖你，自然就会愿意为你做事，用不着三令五申，也用不着大声呵斥，它是一种“无言的号令”。无论是管理国家还是管理下属，品德高尚是成功之本。
孟子说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”上梁不正下梁歪，中梁不正塌下来。作为处于领导地位的管理者，自身品德如何，直接决定着整个组织、整个团队的风气，决定着每个成员的价值取向和标准。
古往今来，人们无不看重“服人”二字，管理学家说，服人有三种途径，力服、才服和德服。”力服“是管理者以权力强迫下属服从自己的意志；“才服“是管理者以才能去引导下属服从自己的意志；“德服“是管理者以高尚的人格去感化员工，使下属心甘情愿地服从自己。
古今中外，很多管理者以“德服“而成就伟业者比比皆是。三国时代的刘备论才干、论智慧，都不及诸葛亮，但他靠谦虚、仁慈、求才若渴的高尚品德，靠园丁般的唯贤唯德的情操，靠“勿以善小而不为，勿以恶小而为之“的善行义举，赢得了人心，聚集了贤才，终于创下了“三分天下有其一“的霸业。蒙牛董事长牛根生把追求“德”作为制伏人心的最佳武器，作为带动企业发展的根本，他常说：“小胜凭智，大胜靠德”，“想赢两三个回合，赢三年五年，有点智慧就行；要想一辈子赢，没有‘德商’绝对不行”。正是由于这种品德的感召和带动，从而使蒙牛得到了长效发展。
西晋文学家潘岳，在《西征赋》中写道：“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”
高尚的品德是树立管理者威信的内在要求，是管理者有效管理最重要的本钱。因此，我们的管理者就要严守操行，把握底线，以身作则，身先士卒，清明廉洁，提高修养，增强素质，为社会、为团队、为下属作出表率。
拿破仑·希尔曾提出，一个管理者迷人的道德品质应具备以下几个要素：养成你自己对别人产生兴趣的习惯；培养说话能力，使你说的话有分量，有说服力；为自己创造一种独特的风格，使它适合你的外在条件和你所从事的工作；发展出一种积极的品格；把其他人吸引到你身边，但你首先要使自己“被吸引“到他们身边；在合理的范围之内，你唯一的限制就是你在你自己的头脑中设立的那个限制。
作为一个管理者，能让每一位员工都从内心赞赏你的品德，那么你就可以轻轻松松指挥任何人了。
６９﹒自食其果：重视运用道德的力量
一个牧羊人为了扩张自己的事业，他选择了几只身体强壮的猎狗作为帮手，他希望这几只猎狗能够把邻近家的羊群都弄到自己家里来。
牧羊人开始训练它们，并一个劲地给猎狗灌输：“要知道，你们的祖先就是狼，你们要忘掉自己狗的身份，要把狼的野性爆发出来，要相信自己能够变成一只最杰出的狼。”
果不其然，这几只猎狗都变得很野性，也很杰出，它们把所有羊，包括主人家和邻近村庄的，都填进了自己的肚子里。
牧羊人一怒之下，杀了这些曾被自己训练成为狼的猎狗，从此也沦为穷光蛋。
道德问题是一个很强的伦理判断问题，管理者能不能坚守道德，不仅关乎着自己的形象，也对下属的价值取向和利益动机产生直接影响。
在管理中，许多组织的管理者常常犯类似牧