第四十四章纵论观东形胜（5）（6）
（5）
嫲嫲解释道：“因为，真正有本事的堪舆师或多或少已悟到天机，上师更是学究天人，若他们利用这种‘优势’来为自己谋利，就会触犯‘天条’，会受惩罚的，所以你这丫头最好想也别想。”
说到这，嫲嫲开玩笑地说：“若遇贤能，丫头你要助其一臂之力，倒未尝不可，就看你心情了。”
陶茵听了，‘嘻嘻’地笑了起来：“本丫头心情历来都是不错的，吃得下，睡得着……”
“不见得吧？”嫲嫲刮了刮孙女的鼻子：“那要看是‘谁’是吧？”
“对对对……”陶茵知道嫲嫲话里的意思，赶快附和。
“那也别过分哦，不然嫲嫲可饶不了你……”嫲嫲笑咪咪地看了孙女一眼后，接着又说：“在堪舆界，对观州的‘来龙’和‘去脉’的趋势如何？结‘穴’何处？及形成了什么样的‘局’，一直就存在争议。
“比较多的人认为‘来龙’是从‘碧云山’的‘摩星岭’延伸过来的，属于‘艮龙’。之后经越秀山的‘纪念碑’和‘纪念堂’，到了观州市政府处‘结穴’。
“他们这种说法大体上是对的，但只是看到了‘显龙’，却没看‘潜龙’，这就是他们的术有不精的表现，或者是知道却故意隐而不说。
“那么‘去脉’呢？它是怎么走的？
“人们认为‘去脉’就是从市政府‘结穴’处延伸到古时候观州‘三山’之一的‘坡山’，也就是现在惠福西路的‘五仙观’附近。
“据说，当时有人认为‘龙脉’就是从‘坡山’这里入海的，因此构成了‘蛟龙入海’的风水格局，而且还说这一格局是得到了赖布衣大师认可的。
“其实，我查过相关资料，如果嫲嫲没疏漏的话，赖大师在观东的众多‘题留’中，好像并没这一说法。我猜测它是人们从越秀山的别名‘观音山’的另一个‘传说’中引伸而来的。
“那时候，坊间传说观东才子伦文叙曾‘三斗’广西的柳先开，后者输了后，就向赖布衣大师请教，赖说：观州是‘蛟龙入海’局，让柳去江西龙虎山请一尊面目狰狞的‘神像’回来，对外可谎称是‘观音’的化身，然后安放在越秀山，就可立即改变观州运程，使观州从此天灾连绵，民不聊生，自然就可赢了云云。
“据我分析，赖大师是一代天师，素怀悲天悯人之德，又怎会为某一个人的输赢而狀害观州的万千苍生呢？
“仅凭这一点，就可断定这个传闻必定是‘讹传’。
“因此，所谓的赖大师认定此处是‘蛟龙入海’局的说法自然也就不实，属于‘托名’之说了。
“这一点，也是堪舆界很多人，甚至造诣颇深的人，都未必就能参透的，因而多数人到如今还是在‘以讹传讹’呢。
“结果，那些人就按这‘讹传’的格局来为他人推前程，定吉凶，最后会如何，就可想而知了。”
陶茵听嫲嫲这么说，觉得惊奇，就问：“嫲嫲你不认可？”
“哼，这么明显的谬误，又怎可能避过嫲嫲的‘法眼’。”嫲嫲不经意地说。
“那么，如果不是‘蛟龙入海’局，却又是什么‘局’呢？”陶茵问。
“我前面不是已说过了吗，是‘神龟吸海’局嘛。”嫲嫲回答。
“哇塞，‘吸海’？好有气势啊，这名称又是你老人家‘首创’的吗……”陶茵赞叹不已。
嫲嫲大笑：“傻女，嫲嫲哪有那么厉害啊，主要是根据这处格局的像形而言的。你没看到，从越秀山下来直到珠江边，地形上有‘三个’好像分开，却又是连成一气的突出部份吗？其实这三处在古时候是观州的三座名山，分别叫‘番山’、‘禺山’和‘坡山’。
“按堪舆学的‘随形附影断格局’的法则看，这三座山就像一只伸出头来的‘神龟’探身向珠江吸水，中间的‘禺山’是‘头’，两边的‘番山’和‘坡山’分别是‘左掌’和‘右掌’，因此这形胜自然就可称之为‘神龟吸海’了。
“相反，若你硬说它是‘蛟龙’，那岂不是条‘三头蛟’？若果真这样，这条就不是‘祥龙’，反而是‘恶兽’了。
“若我们纵览观州历史，都基本上属于风调雨顺、物阜人丰的，这就说明这条从昆仑山逶延南下的‘龙脉’对观州是有利的，是条‘祥龙’，那么，从逻辑上来说，这条‘脉’就不会是‘三头蛟’，而是只‘神龟’。”
“哦……我明白了。”陶茵点点头，又问：“‘蛟龙入海’和‘神龟吸海’有区别吗？”
“当然，区别很大呢。因为，特定的‘格局’，有特定的‘穴位’，只适合特定的‘人’，不是谁都可以承受的。如果‘命理’不合，勉强居之，就会遭‘天谴’，不仅于已无益，可能还会祸及儿孙，是非常不妙的。”嫲嫲笑着说。
“这是不是告诫人们不要‘痴心妄想’，就像观东‘白话’说的：‘冇咁大嘅头，就唔好戴噉大嘅帽’的意思啊？”陶茵问。