，还有一个不为普通堪舆师所了解的方法呢。”
“哦？那嫲嫲你快点告诉我吧。”陶茵央求道。
“这样吧，我举个例子你就清楚了。”嫲嫲说：“前面我不是跟你说过，‘穴位’一般是在‘山凹’吗，这是一般堪舆师懂的，但若能指出该穴位的‘五行’属性和‘势’与‘运’，就不是一般堪舆师能做得到的了。
“若再进一步论到要结合‘天磁’，在时间上应在那一年的什么时辰内起手，什么时辰内完成，就连‘大师’都不一定就清楚的了，所以这里不说‘天磁’，那个是‘常数’，反而好办，你花点时间背下来就行了。这里我们只说‘五行’和‘势运’，这可是要费心思、劳筋骨和有些窍门的呢。
“在现代社会，堪舆成了一种敛财的工具，有些人在看了一些书，听了一些讲座后，就挂起招牌做生意了。他们最喜欢通过帮人看公司、看写字楼的风水来赚钱。这也难怪，他们也要赚钱养家糊口嘛。
“但这些人真正能吃苦耐劳到野外寻龙觅穴的不多，更多的是不懂。就算他们出去了，也多是选择在天气晴朗、风和日丽之时，兼且只相信自己手中的‘罗庚’，不懂‘天地磁’变化的影响。结果，就难免失之毫厘，谬之千里了。”
“那不在天气好的时候看，难道要在下大雨滂沱的时候看吗？”陶茵故意问。
‘嗬嗬……’嫲嫲笑了起来，说：“那也不是，大雨后是不能看的，一般应在晴天骤雨后，天放晴后的一个时辰内看，这里的放晴是专指有‘艳阳’斜照的放晴，没太阳，或有太阳，却是太阳当顶，都会影响准确性。
“而且日间看过后，还需在‘初一’这种无月之夜的亥、子之交时再次察看。
“原因是日间雨过之后，穴位会发出迷濛的五色‘瑞气’，它在斜阳映照下，一片氤氲，飘渺之间各有不同，可让人觉得自己处在仙境之中。在夜间，穴位会发出阵阵五色‘祥光’，浓淡之间也各有不同，盛者可辨纤毫。
“这些‘瑞气’和‘祥光’是分辨穴位‘势’与‘运’的关键。
“如果穴位没有‘瑞气’或者‘祥光’，这穴位就不是好的穴位，甚至不能称之为穴位。
“如果这穴位腾升起来的是‘紫气’，瀑布般地流动，发出的是‘金光’，并弥漫山野，那这个穴位就是真正的‘龙穴’，属于‘天神穴’，出‘关帝’、‘吕祖’那一类的‘神人’。
“如果这些‘紫气’氤氲成团，这些‘金光’成擎天柱状，那这个穴位就是‘天子穴’。其中，这种穴又有‘真穴’或‘假穴’之分，而且很难分辩。
“这种真假难辨的‘天子穴’对世人的诱惑最大，也最累人累物。它既可创造清平世界，又可让世界烽火连天。所以，对这种穴千万不可妄下判断，也不可随便将自己的推测外传。否则，轻者可能会让当事人刀斧临身，重者可能在社会上惹起血雨腥风。因而不可不察，不可不防。
“这种穴如果是真穴，当然可以出‘真命天子’，如：汉朝的‘刘邦’，唐朝的‘李渊’。如是假穴，就会出‘短命王朝’，如：王莽的‘新朝’，袁世凯的‘中华帝国’。前者开万世基业，恩泽万民，得万世称颂；后者为窃国大盗，祸国殃民，留万世恶名。
“那么，为何有的人的祖上并没找到‘天子穴’，但其后人却同样可以称王称帝呢？这种情况就不是堪舆学所能解释的了，应该从命理学，或者是社会学等其他学科来研究。
“接下来，如果有的穴位有气有光，但不成团，不成柱，那就是‘王侯穴’。
“再由此等而下之，并根据气色不同，光晕大小，又分别为贵人穴、状元穴、进士穴、秀才穴、富豪穴、乡绅穴等等。
“还有更多的穴位是有气无光，或者是有光无气，不一而足。”
“这些‘气’和‘光’怎么才能看到啊？要用仪器吗？”陶茵觉得神奇。
嫲嫲回答：“这可是失传之秘，古藉《昆仑经》载：云鹤上师曾遗密偈曰‘察气观光，蝉审圭鉴’，只不过世人多不明上师所云。”
“‘蝉’？‘龟’？那不是‘知了’和‘乌龟’吗？那怎么看啊？请它们帮忙看，难道让知了在天上飞，乌龟在地上爬？”陶茵不明。
‘嗬嗬嗬……’嫲嫲笑了起来，说：“真是傻女，‘蝉’的确是说‘知了’，但这里是指知了的翅膀‘蝉翼’。而‘圭’则是‘圭臬’的‘圭’，所以此‘圭’不是那‘龟’。‘圭’的意思是指将玉璧磨成如纸般的薄片。上师就是透过蝉翼和圭片，在日间审定五色气，夜间鉴别五色光的，具体方法嫲嫲以后再详细教你。”
“那么嫲嫲你是怎么知道越秀山这个穴是什么‘穴’呢？难道你老人家去看过吗？”陶茵还是有些质疑嫲嫲的观点的。
“去过，嫲嫲在观州出生和工作了几十年，怎么会没去过？就算没去过，嫲嫲也可从其山形走势、座向及历朝历代的选择中推断出来。”嫲嫲解释说：“你知道不知道，你去看的那个‘南越王墓’为何建在‘象岗山’呢？因为‘