人自母体呱呱坠地，先天隔断，六贼侵扰，智慧蒙尘，迷失业障。
这个业障便是人内心积郁的内魔，或为绝世美女，或为权倾天下，或为富可敌国，故法道一脉因此诞生了许多照鉴内魔的法门，如白骨观，宝塔观，黄粱观，玉女观等，但这些照鉴法门仅仅抓住了内魔的一种变化，定住的是表，是果，非本，非因。
盖因内魔的本质是一头暴戾不羁，神通广大，千变万化的猿，名唤心猿，这心猿往往趁人被六贼侵扰，智慧蒙垢，精神虚弱时，变作其最渴望的事物，或美色，或财富，或官禄，引诱人彻底堕落，最终蹉跎于红尘，消亡于虚渺岁月。
不能通晓内魔本质，则难以将其真正降服，故法修者最终死于内魔侵扰之下的不在少数。
《菩提心经》开篇便将内魔的本质定义了出来，其为心猿，是人人心中都有的一只猿，只有定住了这只猿，才能明心见性，脱离愚昧，淬炼精神，超脱彼岸。
这门《猿魔定心咒》便是依次而产生的争斗法门，首先要降服自己体内的心猿，再以己之心猿触动彼之心猿，使得彼之内魔勃发，六贼逆乱，精神匮竭，最终魂灭身死。
实则上，《猿魔定心咒》并非是专门的争斗法门，而是一门降服心猿的无上妙诀，用来争斗可以说是大材小用了。
“以己之心猿，触动彼之心猿，也就是说用施法者的心猿去激怒，触动受法者的心猿，如果受法者本身没有降服自身心猿的话，那么后果……”
看到这，赵奉先心头不由自主的浮现出先前借助《心经》体验降服心猿时，那头吞海摘星，神通广大，几乎无所不能的暴猿，若是一个人的精神里突然间蹦出这么一只无法无天的猴子，那么下场已经不用再去多想了。
这就体现了这门无上妙诀用来争斗的威力所在，任由你摆弄得天花乱坠也好，地涌金莲也好，吹嘘得神乎其神也罢，我只一念释放你的心猿，你若道行深厚，降得住己身心猿便罢，若降不住，就算你习得千般争胜法门，下了十数上百年苦功，那也不过是魂飞魄散的下场，没有丝毫情面可留。
“果然是直指本心，揪住本质，这门《菩提心经》也不知是何人所著，简直可以算得上是法修秘法中的宗本。”
赵奉先叹为观止，对著出《菩提心经》的未名强者打心底的敬服，直到这一刻，他才彻底明白先前那莫名其妙的一幕究竟是怎么回事。
实际上先前那一幕降服心猿应该分为两部分，一部分是自己修炼《千叶菩提观》时数树叶，另一部分则是重现了《菩提心经》上一代主人定心猿，拴意马的过程。
只是自己在修炼《千叶菩提观》时神魂壮大到了一定程度，恰好触发了《心经》上代主人留存于上的秘法，从而得到了一次体验降服心猿的宝贵机会，而这重演降服心猿的过程又与自己细数菩提叶混在一起，所以显得十分怪异莫名，但实际上自己的心猿并没有被真正降服。
不过，自己将菩提古树的树叶数够一千片是不争的事实，神魂已经增长到了可以定心猿，拴意马的程度，下一步便是定住心猿，拴住意马，突破定心，进入无念之境。
而恰好赵奉先找到的这门《猿魔定心咒》又是降服心猿的无上妙诀，一切冥冥之中，似乎水到渠成般。
明白了前因后果，赵奉先连忙平定自己起伏的思绪，按照《猿魔定心咒》上记载的步骤开始修炼。
存想于混沌虚无中凝有一石卵，迎风而长，至三丈六尺五寸高，两张四尺围圆时，忽而崩裂，蹿出一猴，五官俱备，四肢俱全，一身金毛，两块红股，抓耳挠腮，龇牙咧嘴，恣意狂放。
此猴生而神明，东蹿西撞，不拘南北，变化多端，作花树虫鸟，无一不似，更有神通万法，抬手天倾，举足地裂，吐气而成风暴，只一翻覆便有十方俱灭之势。
赵奉先之前借助《心经》体验过降服心猿的过程，但毕竟是借助于外力，是心经上留存的秘法提供的一次体验的机会，或者说是心经上一代得主残留在其上的一份降服心猿的经验，不过有过一次难得的体验以后，降服心猿对赵奉先来说，已非难事。
“菩提古树！”
赵奉先一念起，虚无之中便出现了一株菩提古树，枝繁叶茂，随风摇曳，根须健壮如虬龙。
“吱吱~”
心猿似乎也感受到了威胁，冲着高空的菩提古树龇牙咧嘴，咆哮连连，张口一吐，便是一阵巨大的旋风。
“降服！”
随着赵奉先意念萌动，这株菩提古树伸展枝条，形成一个巨大的翠绿色囚笼，便以雷霆万钧之势将心猿困在其中，尔后枝叶收缩，不断挤压，最后“嘭”的一声，扎根在虚无，将心猿狠狠的镇压在了根须生成的囚笼之中，只露出一个毛茸茸的猴头不断支吾。
“嗡！”
“嘛！”
“呢！”
“叭！”
“咪！”
“吽！”
随着赵奉先心头默念咒语，便见菩提古树上瞬间飞