这样清醒地去面对，就不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。做到这样境界的人就能够从容地面对生活和事业的种种考验与磨难，就一定会实现人生的理想。
19世纪中叶，美国的实业家菲尔德率领着他的船员和工程师们，利用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。此后，菲尔德被誉为“两个世界的统一者”，一举而成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。
可是这条连接线却因技术故障，刚接通的电缆传送信号便中断，就在顷刻之间，人们的赞辞颂语骤然便变成了愤怒的指责，纷纷认为菲尔德是“骗子”。面对这样悬殊的宠辱差别，菲尔德泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。
经过6年的努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。宠也自然，辱也自在，勇往直前，否极泰来，菲尔穗之所以成了菲尔德，原因就在这里。
其实，我们大可没有必要把别人的态度太当作一回事，不必因上司的一个脸色就“口将言而嗫嚅”，也不必因老板的一个眼神就“足将进而趑趄”。如果你因失宠于某人而自暴自弃，或者因受辱于某人而自怨自艾，甚或由此而做出种种极端的举动，是不是你的目光太短浅了些，胸怀太狭隘些了呢？为人处世，对于人际上的任何事情都应当拿得起，放得下，想得开。
二战后，以色列建立了国家，于是人们纷纷开始推举爱因斯坦做国家总统。然而面对如此的至高荣誉爱因斯却坦然地拒绝了，那样的拒绝是智者平静如水的拒绝。在社会如此发达的今天，当我们想到他在科学上的巨大建树的时候，就会首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。
我们既然会来到这个世界，那么总有一天会离开这个世界，是人都托不来生老病死的循环。人生不如意事十有八九，如果没有心静如水的定力，就会经常心生浮躁，患得患失。有些人因为得到了一些物质的财富就欢天喜地，高兴的手舞足蹈；而在失去一些东西时则会痛哭流涕，情绪一落千丈。面对人生的崎岖坎坷、生活的困苦艰辛，倘若心为物役，人生的大半就会在悲观的心情中窒息心智，难以感受到生命的乐趣。
不看顶峰的高度，要看跌落谷底的反弹力
人生既然处处有成功，那么久会有失败。失败并不能说明什么，如果在面对失败放下你的荣辱得失的心态，用饱满的斗志去再一次拼搏，那么意想不到的效果只有试了才知道。
在我们对一个有起有落的人进行评价、总结的时候，看重的不是他有多成功，而是他在低落谷底后的反弹力。项羽被人们称作是“失败的英雄”。为什么要在英雄的前边加上失败呢？那是因为他最终在垓下被围后，没有渡过乌江重新开始，而是自刎以谢天下。从此，西楚霸王，烟消云散，成为历史的遗迹。
项羽从大泽乡崛起后，短短三年的时间内征伐九州，一统天下。虽然他没有当上皇帝，但是在关中号令群雄、册封诸侯，大政在握，可谓权倾天下。司马迁在《史记》里也是把项羽放在帝王册——项羽本纪。由此可见，在中华民族的文化心理上，项羽是一个可叹可敬的英雄。他像一个闪闪发光的人物，照耀着我们。除此之外，对于项羽，我们始终有着另一种感情，那就是遗憾。
司马迁在《史记》中评价项羽的历史功绩，说了这样几句话：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！”
意思就是：等到项羽放弃关中，怀念楚国而东归，放逐义帝，自立为王，干了这些失策失人心的事，却埋怨诸侯背叛自己，这样想要成就霸业，就很困难了。自己夸自己的功劳，逞个人的才智，却不效彷古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下，经过五年的战争，自己的国家也终于灭亡了，自身死在东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。竟然说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道这不荒谬吗？
司马迁的一句“岂不缪哉”，道出了作者对项羽的遗憾和无奈。不管我们多么喜欢、崇敬项羽，他毕竟是一个只能站在峰顶，不能在挫折中崛起的英雄。垓下被围，十面埋伏，并不是没有活路，他身边还有英勇效忠的将士，他还有千万名江东子弟，但是他已经没有勇气重头开始，他接受不了自己的失误，而归结于“天亡我”。
李清照有一首诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。其中，我们可以看出李清照对项羽不过江东的辩护——他因为兵士伤亡太多，无颜面对江东父老，不肯再拿父老相亲的命来做赌注。这虽然也是原因之一，但是最根本的或许还是项羽没有了从头再来的勇气。如果能重新夺回江山，重新赢得天下，也许他的江东子弟是愿意跟随他的。
有个牧人把刚挤的一桶鲜奶放在墙下，墙上有三只小青蛙在打闹的时候不小心全部掉进了奶桶里。就这样三只小青蛙游也游不动，跳也跳不起。
第一只青蛙说：“ 难