道格拉斯·斯图尔特（DouglasStewart）等常识学派作家的著作；以及康德关于纯理性、法律、上帝存在、自由、必然性和友善等的思想。当埃尔顿思考伦理学各学科的科学地位时，他把自己关于心理学的想法同伦理学结合起来。他推断，“在心理学中找到了伦理（即我们应该了解什么）行为”。而且，在对国家——它是我们应该了解和从事的事情的重要仲裁者——的学习过程中，埃尔顿被这样的观念所吸引：在任何共同体中，理想的（即高度道德的）社会“是所属个体能够过着最完满的生活的社会”。
在哲学方面，米切尔的讲稿汲取了施文格勒（Schwengler）的《哲学史》（HistoryofPhilosophy）和罗伊斯的《个人的世界》（WordoftheIndividual）的思想。认识论史中尤其着重于洛克、贝克莱、休谟和康德的思想，这些思想后来有助于埃尔顿区分理论心理学和医学心理学。埃尔顿密切关注的是沃德（Ward）的作品和格林（T．H．Green）的《伦理学绪论》（ProlegomenatoEthics）的前一百页的内容。除了英国的哲学家，米切尔还把埃尔顿引向了早期的哲学家，由此他在希腊语方面获得了某种运用能力。不论是伦理学还是哲学，埃尔顿都以最高等级通过了考试。
1909年，埃尔顿完成了一年制法语课程。没有可用的讲稿，但学生要在两场考试中对法语进行双向翻译，并展现他们理解法语的情况，熟悉由拉辛、米什莱、巴林和阿纳托尔·法朗士等编撰的教科书。埃尔顿学业优良，这对于他在后来对皮埃尔·让内的工作和精神病理学的研究起到了重要作用。
作为一名成年大学生，埃尔顿证明了自己拥有学者职业所需的坚忍不拔和聪明才智。同时，他对不那么理论性的事务发生了兴趣。他成为匹克威克俱乐部（：PickwickClub）的积极成员，使他有机会展现他在公众演讲方面的才华，有机会接触到更多的主题：从艺术到不朽，从浪漫的诗歌到狂热的社会主义，等等。