本身méiyou生命，虽然诺亚系统在管理着整个空间，但那也只是根据一定的规律在jinháng，并未对他开放出主动的权限，和一个次元空间的意志体相比起来，虽然层次要高出太多，却做不到如臂使指，更不kěnéng让它jinháng自行规避移动,一旦被外部攻击，系统本身不会有问题，顶多和他最初得到时yiyàng，但系统使用者肯定死无葬身之地。
显然这也是这个工具制造者，对工具使用者的某种考验，ruguo工具使用者nénggou找到脱之路，那就应该有独立的办法解决这条路上的种种危机，而不是单纯依靠这个系统，单纯依赖系统去解决所有问题，就失去了这个系统制造者的本意，他们是要让工具使用者去寻求更多不同的脱之路，并不需要那些只会运用系统功能的人，那些人用得再好，对系统制造者也méiyou意义，更不用说给他们在脱之路上提供借鉴。
这个系统只是他们送出的钥匙，用来开启脱之门的钥匙，大门之后有无数条道路，他们尽管是神级文明，也méiyou足够的shijiān和精力去一一尝试，宇宙中各种变量之多，任何一个变量的异动，都会导致脱之路的不同，到底哪条才有希望，他们是不kěnéng给出答案的。
当然ruguo有使用者探索到某一条有希望的道路，并且jinháng了初步验证，他们肯定也会加以保护，尽量屏蔽那些不利因素，这就是当李林最初建立起主神空间时，系统提示说明时，一旦证明了这条道路的kěnéng性，就会有系统礼包类似的东西出现。
这些问题，李林到了现在才能肯定，这是建立在无数次探索和无数资料之上，并非像当初yiyàng的猜想。
而现在就是一个关键性的考验时刻，李林yijing隐隐确定，ruguozijinénggou做到抵御高等文明，那就意味着ziji这条脱之路真正有实现的希望，也就是系统礼包放的时刻，也就nénggou得到这个神级文明一定程度上的庇佑，当然所谓的庇佑，不过是具备了一定的利用价值，除此之外，méiyou任何感情因素，他自然也不会产生任何感激的成分。
现在摆放在他面前只有两条路，要么找到无尽虚空中存在的风和洋流，要么让永恒堡垒成为一个有意识的空间，从而让整个空间可以听从ziji的指挥。
前者，他需要拥有制造风帆的能力，来利用无尽虚空中的风，来影响整个空间的移动，而洋流的利用就更麻烦一些，洋流本身不是无处不在的，和无所不在的风有根本的区别，就好比大海上任何difāng都会起风，只是shijiān不同，但只有一些difāng会有明显的洋流。
要想利用洋流，船就必须先到洋流上，nàme就成了一个悖论。他现在还méiyou移动船的能力，因此只能先做到给船插上风帆，去利用无尽虚空中的海风，来做到移动永恒堡垒，而不是寻找虚无缥缈的洋流。
比喻只是比喻，nàme无尽虚空中的风到底是怎样一种产物，如何产生，又如何运动？
自然界的风，根源是太阳对空气的加热，由于种种因素的影响，不同地区的空气受热是不均匀的，导致空气密度有高低，进而导致气压有差别，空气从高气压向低气压区运动，根据运动形式的区别，就形成了不同的风，带有一定规律，季风就是其中最典型的一种。
而无尽虚空中的风又是如何产生，李林对这个问题的答案，在对大量次元空间的探索中，yijing有了准确的猜测。
无尽虚空本身是jingshén和能量的集合物，都是无形之物，和有着客观实体的物质宇宙相对，尽管是无形之物，虚空之中，能量和jingshén的分布也是不均与的。
次元空间从无尽虚空中诞生，其实就是本源shijiè的意念集合体的影响，整个无尽虚空，对应的就是整个物质宇宙的意念集合体。
而每处虚空，其意念的强度有所差别，最基本的就是，智慧生物越多的物质宇宙区域，其文明越达，相对应的虚空jingshén越丰富，密度也就越高。
而那些缺少文明的difāng，其虚空之中蕴含的jingshén就越少。
这种情况就导致了无尽虚空中jingshén风暴的出现，从高处流向低处，从jingshén密度高的difāng流向jingshén密度低的difāng，对应在物质宇宙中，就是文明的扩张行为，只不过这种对应是很巧妙地，并非是单纯的互为因果，这个本源shijiè仍然是物质决定jingshén，虚空中的jingshén之风，是物质宇宙中文明扩张的象征。
无尽虚空中jingshén风暴源地，就是一个个物质宇宙文明的起源地。
地球只是其中一个，物质宇宙中有无数的文明和智慧生物，其无尽虚空中产生的次元空间也是无尽的，这其中万千奥秘难以尽数，只能一步步地探索。
李林对此yiji