到徐峥演的猪八戒那里居然变成了梳着小辫的可爱的小白脸陈香舅母的行为被演化为一场致力天庭改革的庸俗政治，而杨戬也一跃而为深明大义、卧薪尝胆的英雄，民间和权力的原始冲突竟然被温情脉脉的和解了这种转换是极其可鄙的，不但掩饰中国历史的真相，掩饰民间的真实生存状态，是把老百姓对最高权力的不信任和憎恨转化为信赖，把统治者塑造成了上体民情下察民生的圣德英雄这就是有人指出的，用个人道德来遮蔽历史和体制，遮蔽政治的弊端和肮脏如果说杨戬是英雄，那陈香无疑是颇得美女青睐的大众情人救母倒在其次，恋爱成了主要的戏份于是，可歌可泣的亲情戏就这样变成了政治和爱情联袂的神话改良剧不用说《还珠格格》把残酷的帝王历史戏说成什么样子了
4、活生生的民间文学变成了武侠、言情和搞笑的混合体
民间立场，以及对美丽爱情的执着，对个人尊严的追求在这样的影视里，自然是流失殆尽草根的意识和反抗意志，被精英意识的妥协与招安所取代裸的合理化的暴力古怪离奇的情节与巧合，令人走马观花般的美女和帅哥，以及矫揉造作、没完没了的的多角恋爱，这就是我们朴素的民间故事被践踏后的面貌一味的恶搞，除了快感还是快感，消磨时间之后，只会觉得无以复加的虚空和无聊暴力满足了我们野性的占有欲和权力欲，满足了我们杀戮的潜意识快感；美女和帅哥满足了我们对并不完美的爱情的幻想，满足了说不出的隐秘望和强奸的意图；而恶俗的搞笑，则满足了我们作为奴隶的破坏癖以及自由而不得之后的逆反与消极的反叛：这种反叛的目的，只是为了被驯服因为没有成为者的狗，我们才故意作出反叛的狼的模样改某网友之言所有这些东西，不过是贾瑞风月宝鉴上的王熙凤的幻影，而我们却认其为爱人代偿的快感腐蚀了我们的灵魂，让我们活在虚拟中而不知春秋…,
四、解构、游戏和恶搞
这三个概念很容易鱼目混珠解构仍然是一种结构的努力它不过是破除传统与权威的，而还事物和存在以本来面目，还历史和文化以真相解构的行为，依然是严肃的哲学和实践行为，它不是要抛弃价值和意义，也不是要摒弃传统，恰恰相反，它是致力于一种人性、真实、富有意义的传统与文化的构造它有严肃的思想宗旨和人文诉求，有着属于自己的独特的理想主义和当下关怀游戏虽然用力于消遣，以冒险和刺激快感为核心要义，但是也不是一味的破坏艺术的最高境界就是毫无挂碍的游戏之境当然，电影的游戏只是打发时间的媒介，即便如此，它仍然是严肃性的优秀的动作电影，总是活画出一幅堕落的浮世绘比如，《天生杀人狂》，《火线保镖》等等，以政治和世界寓言作为背景完全的游戏之中，依然有着某种意味深长的启示，有着某种教益和美感，或者某种动人和流连的东西而恶搞，既不是解构，也不是游戏，仅仅以口唇快感和精神代偿为目标，肆意涂抹人生真实，制造虚假的歌舞升平和虚伪的道德政治解构指向未来的建设，游戏逍遥现时的心境，而恶搞则没有任何时间维度，只是让人忘却时间，不知过去、现在和未来有何界限破环狂、阿q和虐待狂，是它的典型心态《大话西游》最多只能从鲁迅的《故事编》里学习如何让唐僧说英语，从《红楼梦》里学会怎样叫唐僧喊观音叫观音姐姐除此，其满面的浊臭，只是预示恶搞时代的来临，预示《武林外传》的启航当恶搞时代来临的时候，经典时代就开始其没落的悲哀之旅
但悟空还是悟空，他选择了不作齐天大圣，他选择了不再大闹天宫我抱怨他的懦弱，我抱怨他的无能，那几个小小的妖孽，那些仙人的宠物，那些莫名奇妙的灾难他都统统的忍让与接受，“我降伏不了，我忍受所有的戏谑与玩耍为了九九归一的苦难”在一切都结束的刹哪，一滴泪流过猴子的脸……
那个人好像一条狗耶……
我哭了，我是那只流泪的的猴子
我要再做齐天大圣，五百年啊，沧天桑海，顽石也长满青苔，只有一棵心，重未改向往着逍遥自在无拘无束的直捣天宫
我不能，为了我的师父，他给了我第二次生命，他是我的父母，他的期盼是西天，他的愿望是成佛，没有我的保护，他无法达成心愿，即使他永远认为我无可救要，即使他肉眼凡胎误会我的冷漠，即使他无情的抛弃，即使他一次次默念狠心的咒语，我都要守侯在他身边
我不能，为了八戒，他是我的孩子，我给了他希望，让他在我身边，没有我的守护，他只能是一头笨猪即使他贪吃好色，即使什么都不懂，即使他耍小聪明，即使他厌恶我的约束，即使他永远都不理解我的照顾，我都要给他最好的保护
我不能，为了悟净他是我的妻子，他一直在我的身后，他那么诚实与朴素，默默的承受一切，周旋在我们师徒之间，挑着所有生活的重担，无悔的陪着我们走着这漫漫长路
我不能，真的我不能，我不能再作齐天大圣……
我哭过，你看到了吗?我是行者，我是悟空了…,
我翻了几个筋斗云，在海角天边，一个人哭了……