”乾坤祖师一理长须，抚须一笑，忙说：“但分析‘当位律’时，还要回避一些当位不吉、奕儿啊！不当位却吉的特殊例子，你知道吗？这些例子不仅涉及到所在特殊卦体上的吉、凶情况，以及上、下爻的不当位，还涉及到一个特殊的位置关系，你知道吗？”韩奕爬上棋盘，站在上面，转过头，居高临下看着师父，神弈祖师，神殿主事和百位主事，忙说：“奕儿，知道。这就是以对应爻之间的联系。如《乾》卦的第二爻是阳爻，阳爻居阴位，是不当位；一般而言，其象为不吉。但是，《乾》卦的第五爻是阳爻居阳位，第二爻分别以第五爻分别是内、外卦的‘中位’。”
乾坤祖师看着他，笑说：“还有在整个卦体中，两阳俱‘得中’，这不当位的第二爻也便于凶转吉。所以，第二爻的爻辞与第五爻的爻辞有‘利见大人’的结语。这是一个根据对应律，不当位之爻由凶化吉的例子。那么，奕儿，布棋，应该怎么布呢？如何布呢？”韩奕抓了一个棋，审视着格数，在心里记算着，看着师父说：“由于对应律的原故，不当位的爻由凶化吉的例子，还有如《损》卦的第六爻：‘损其疾，使遄有喜，无咎。’生病是一件坏事，但迅速能够得到治愈，平安无事，原因就在于六四爻相应的初九爻。”停了停，又道：“已事遄往，无咎，酌损之。’初九爻是阳爻居阳位，故阳刚有余；以它对应阴柔六四爻一旦有灾难，相应的初九爻便可以迅速得到援助，转危为安。这就是六四爻‘有疾’而‘无咎’的原因所在。几处虽然凶，但却吉，按理说是可以下白棋的。”韩奕也不犹豫，算好格数，下了三个白棋。接着又道：“《萃》卦的初六爻是阴爻居阳位，以之对应的九四爻是阳爻居阴位，按说俩爻均为不当位，其象为凶，但是由于这两个对应的爻一为阴一为阳，恰巧阴阳感应，由凶变吉，初六爻的结语为‘无咎’，九四爻的结语为‘大吉，无咎’。也可下白棋。”说完，补了个白棋。乾坤祖师一笑。韩奕神情一苦，掐着手指头，审视着，算着如何布下一处棋，时一喜，笑说：“还有《解。初六》的‘象辞’说：‘刚柔相济，义无咎也。’意思说，如果对应的两个爻一为阴一为阳，那么不管这两个爻当不当位，一般而言是不会有灾难的。它们也是对应律，在这里也可下白棋。”看也不看，下了一个棋。
乾坤祖师，神弈祖师一笑，神殿主事和百位主持，只说：“这孩子。”也笑了出来。韩奕补了个白子，审视了一下，又说：“我知道了，现在是第四，三段律。”停了停，又道：“这三段律又称‘三才’律。别卦六爻自下而上，两爻一组分为三层次。古人依次将这三层次（三个基本符号组）称为地、人、天，以象‘三才’。一个爻所在层次，便确定了这个爻的基本性质，整个别卦的推演方式，只要根据这个布棋，也就不会错了。”神殿主事笑问：“啦！你是怎么看出的呢？”韩奕随答：“是从《乾》卦。它的六个爻，都是严格的按地、人、天这三个层次出辞、推演的。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。初、二爻属于‘地’段。初爻是‘地’之下部，所以用“潜”字形容处于这一位置的初九。二爻属于“地”之上部，所以用“在田”，形容龙盘在地上，已经可见。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。看出的。”
神殿主持们议论着。乾坤祖师问他：“啦！你怎么布棋呢？”韩奕看了许久，稍一停顿，审视格数，心里记算，笑说：“我知道了，第三、四爻属于‘人段’。九三爻的位置既已离地，自然比较高了，所以称为‘君子’。有了较高地位，更应该勤勉奋发。九四的位置，是人段上部，象征位极人臣，与君王为伴了。然而伴君如伴虎，更应该战战兢兢，如临深渊。所以，这里最好黑、白各下一子，不知吉凶，解棋时再做计较。”神弈祖师说道：“韩奕啊！下面是《乾》卦，卦辞说：‘九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。’你又怎么布局呢？”韩奕看了看，答不出来，还没等众人说话，时道：“我知道了，第五，上爻属于‘天’段。九五爻是‘天’之下部，但与‘九四’爻相比，却是一个飞跃，所用‘飞’与‘天’形容，象征已登君王之位。所谓用‘九五之尊’比喻帝王之位。既登极顶，不可再进，‘高处不胜寒’，悔意顿生。这一步，可以舍，下也可，不下也可，根本就不要下。”乾坤祖师一笑，忙说：“但是啊！地、人、天，处不同的阶段的爻，其性质也随之不同。推理时，应该根据所处‘段’的性质进行分析、作出恰当的断意。对处于‘地’段上位的第二爻，与处于‘人’段的下位的第三爻作为分析。你看你怎么布的棋，是不是错了啊！”
韩奕神情一苦，皱了皱眉，看了师父一眼，再一看棋格，审视一下，呵呵一笑，忙说：“师父，你不是害奕儿吗？如你所说，我是要吃苦头的。你看，但是作为‘地’段上位的第二爻，属阴位。如果阴位居阳爻，则不当位；按当位律，此爻为‘逆’，象征不祥。但是，由于第二爻是‘地’段上位爻，第二爻位居阳爻，象征阳气盖地，万物生华。于是，在正常情况下这个“不当位”的阳爻却是吉利的象征了。凶不吉，当然不