，我也能解，困不住我。谭爷爷，啦！这棋在那里呢？”谭太公叫过几人，对他们悄悄一阵耳语，去了后院，刹那间，抬着一青铜巨物，走了出来，放在了众人中间。谭太公一笑，问：“奕儿，你知这是什么棋吗？”韩奕神情一苦，“啊！”了一声，回道：“乾坤古棋，易学局？”苦着眉毛说完。谭太公慈祥一笑，问：“奕儿，说对了。啦！你能解吗？”谭世忠，韩仕信，傅仁中，韩通，谭小翠，傅小慧，韩仁，韩章，韩雪，韩小宛，李玉秀，林慧心，李清时，赵普，范质，王溥，石守信，王审琦，窦仪大惊，同道：“乾坤古棋，千年无人能解，这孩子，你要这孩子？”韩奕神情一苦，气“哼！”一声，恼道：“乾坤古棋，有什么难的。我韩奕精通各门各科，精读：礼律，音律，易学，算术，棋艺，兵法，书画。奇门阵法，五行之术。佛学，儒学，道学。政治，天文，地理。小小一盘乾坤古棋，难不倒我，很容易的？”偷偷一笑，心想：“呵呵，哈哈。乾坤古棋，幸亏这是易学局，最简单的局，我全部会解了。换作其它，我也，我也真没办法。”
韩奕神彩奕奕，呵呵一笑。谭太公，谭世忠，韩仕信，傅仁中，韩通，谭小翠，傅小慧和韩仁，韩章，韩雪，韩小宛，李玉秀，林慧心，李清时，赵普，范质，王溥，石守信和王审琦，窦仪众人大惊，同问：“孩子，你真能解？”韩奕呵呵一笑，回道：“乾坤古棋，易学全局，韩奕，全部会解了。”下得地来，笑着，到了傅小慧跟前，一苦，咳嗽着，问：“娘，奕儿，奕儿，要解手？”傅小慧笑着，蹲下身，问：“是小手，还是大手啊！”韩奕一苦，回道：“小手。”傅小慧说了一声：“好。”抱过韩奕，带着众人指指点点，议论纷纷，往后院去了。傅小慧有些担心，一边走，一边问：“奕儿，啊！这，乾坤古棋，你真能解吗？传说，这，可是乾坤祖师传下来的啊！”韩奕呵呵一笑，说：“奕儿，早就会解了，很简单的？”傅小慧一笑，说：“这，就好？娘，为你担心呢？”韩奕被傅小慧，蹲身抱着解了手，说：“娘，不怕，奕儿，啊！是个神童，奕儿，啊！是天才？无所不能，无所不会。”傅小慧一笑，问：“刚才，说了这么多，累不累啊！”怀抱韩奕原路走了回去。
韩奕一笑，答：“奕儿，不累。奕儿，习惯了。等下，还要说很多话呢？”说说笑笑，嘻嘻哈哈，到了大院。韩奕挣扎下地，走到乾坤古棋前，在棋盘小方格前，连续按了十七、八下，机关带动，打乱的棋局，自个组合在了一起，重新布局。谭太公，谭世忠，韩仕信，傅仁中，韩通，谭小翠，傅小慧和韩仁，韩章，韩雪，韩小宛，李玉秀，林慧心，李清时，赵普，范质，王溥，石守信和王审琦，窦仪众人大惊，看傻了眼，目瞪口呆。韩奕呵呵一笑，神彩奕奕，面对着众人，一抚袖，翻了翻百宝囊，取出易学算筹，精巧算盘，文房四宝，一叠稿纸，一一准备记录，开始摆八卦，六十四卦，审视长短符号，按其数理，吉凶，占卦，推演推算。
古书说：占事推演方法有两种，一称“卜”，一称“筮”。所谓“卜”是指动物占，将动物粗骨如牛骨、马骨、羊骨、猪骨等，放在火上烧烤，然后根据炸裂纹的横竖、长短形状来判断所问事情的吉凶。这种占卦方法，多用于蓄牧为主的部落。以后，又将卜具由兽骨改进为龟壳，即所谓“龟”卜。所谓筮是指植物占，或，将某一种植物通过某种手段，如把他抛在地上，根据所呈现的状态以判断事情的吉凶。这种植物占筮方法，多用于采集、种植为主部落。到了殷周之迹，人们已经统一标准，将蓍草的茎确定为占筮工具，成为《易经》推理过程之初始阶段的取卦方法，叫做“文王推算法”。
由于，这种推演方法很繁琐复杂，所以这项占事推演的工作，一般都由具有一定知识水平的专职人员承当。根据《系辞传》作者的介绍，筮式推演方法是；“大行之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于分，以象闺；五岁再闺；故再分而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。”占筮用的蓍草茎一共五十根。据说，这五十根，必须源于同一根蓍草，因而这种蓍草很难觅得。人们之所以作此要求，是取同根相通之意。“行”，古书与“演”通用。
为什么大行之数是五十呢？历来说法不一。《汉书。律历志》说：“元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。与五乘十，大行之数也。”用数学记算，则为：（1（原始）+2（春秋）+3（三统）+4（四时））×5=10×5=50。但宋代朱熹则说：“大行之数五十，盖以河图中宫，天五乘地十得之。”那么，在具体的占筮推演中，为什么抽掉其中一根，只用四十九根蓍草呢？《系辞传》记载不详，惹得后人冥思苦想。《汉书》解释道：“道据其一，其余四十九，所当也。”这，意0思是说，这一根象征演算规律，所以不参于具体演算活动。西汉学者京房解释道：“其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九。”东汉学者马融认为，大行之数的构成是：1（太极）+2（两仪）+2（日月）+4（五行）+1