转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”
谭太公时一停，接着说：“他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为‘爽’；初八是上弦月，称作‘上弦平如绳’；十五是满月，称作‘盛满’；十六是满月开始消退；还有二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出现在丁（南）方，故兑配丁。奕儿，怎么说？”韩奕一笑，回道：“谭爷爷，乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙，还有。”
神情一苦，停了住，连掐手指，在小脑袋里，查了查，搜索着，翻阅书籍，说：“上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至，至于壬癸，因为是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓‘七八道已讫’是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。‘曲折低下降’是说月亮西垂开始消退下降。还有，让我想想。”苦想。
谭太公呵呵一笑，敢忙问：“奕儿，啊！还有，什么啊！啊！”谭太公，谭世忠，韩仕信，傅仁中，韩通，谭小翠，傅小慧，韩仁，韩章，韩雪，韩小宛，李玉秀，林慧心和李清时，赵普，范质，王溥，石守信，王审琦，窦仪众人，看着韩奕，见他自个苦了眉毛，忍不住哈哈大笑起来。韩奕神情一苦，气“哼！”一声，恼问：“你们，你们，笑什么笑？有什么好笑的？”取出百枚铜钱，分了分，一掐手指，在心里记算，笑说：“我明白了，还有，就是‘十六转就统’是说十六又开始走上向下消退的轨道。谭爷爷，奕儿，说的对吗？”谭太公一笑，回道：“但，关于纳甲的学说，还须说明的一点，就是魏伯阳认为‘坎离’是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。”稍一停，接着说：“按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古时人，把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》里来，并不是生造出来的。”
韩奕插口说：“还有，就是在《周易》里还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉朝人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，比如地为土，黄色和土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理因为卦爻辞中显现的并不多，不作详细介绍，奕儿，不懂？”谭太公一笑，问：“奕儿，想知道啊！”韩奕点了点头，答：“奕儿，想知道？”谭太公神情一苦，平生钻研易学数理，总算找了一个讨论者，苦笑，却是个孩子，来了兴趣，笑说：“奕儿，想知道啊！可参考朱震《汉上易传?卦图》部分，书里说的清清楚楚。”韩奕一苦，“哦！”了一声，表示知道了，打个喷嚏，一笑，回道：“谭爷爷，奕儿，家，没这本书？”谭太公慈祥一笑，回道：“谭爷爷，啊！给你找找，有的话，给你？”一停，笑问：“谭爷爷，问你，啦！奕儿，知道，周易原理，解易根本吗？”韩奕稍一沉吟，回道：“奕儿，读过一些西方书籍，可以用他们话来解释，其实，周易原理，解易根本，就是根据天象、地宜……”韩奕的意思按我的理解，是说：
本体诠释学在融会中西哲学上的重要突破是以易经诠释学作为中国本体诠释学的原型，从而突破了哲学诠释学的本体论困境。《周易辨证》的易经诠释学抓住解易的根本，清晰地阐述了周易的原理，也就是周易的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。系辞认为八卦是根据天象、地宜等制定出来的，周易取法于天体的运动，日月的运行。周易原理的出发点是中国古代的天文地理，取法于天象物候。《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365又1/4度，大概是这个意思。