为了纠正解释学偏重历史因素，或本文的存在意，而忽视本文的内在意义和只能说明不能解释本文的结构分析的不恰当性，里科既抛弃了前者的循环方法，又抛弃了后者的线性方法，赞成他称之为“解释弧”的方法。这种方法表现了差别与运用之间不断发展的辩证法：思想观念对象化与非历史化的本文，通过阅读主体才有运用意义。里科强调，把先前是外在的东西当作自己东西看待，仍是所有解释学的最终目标。然而他警告说，这种运用观完全不同于浪漫主义的观点。跟伽达默尔一样，他坚持认为对作者本意或听众接受力的理解或移情不能建立任何解释概念。促使“当作自己东西看待的”不是他人的内在心理，而是“世界的投射（projoct of aworld）”，“如果本文的所惜是世界的投射，那么本文就不是最初投射自身的读者。读者通过接受本文本身的存在新方式，在他的自我投射的能力中得到发展。”然而，与伽达默尔不同的是，里科坚持我们不能准确地理解“外在”的本文，除非在与解释方法相联系钓辩证法中，理解是非方法论的过程。通过这个意义上的理解，广义上的我们理解——我们对“我们所属的大全”的理解——避免了我们目前的困境。
霍季金
（1831~1913）英国历史学家、银行家。1831年7月29日出生于英格兰米德耳塞克斯的托特讷姆，1913年3月2日卒于康沃耳郡法耳默思。他开始时作为教友派教徒接受教育，后来在牛津大学获得艺术学士学位。曾担任在太恩河畔的纽卡斯尔一家合股银行的经理多年。1874年以后，对历史科学发生浓厚兴趣，并从事历史研究和著述，成为早期中世纪史的一位权威学者。其主要著作有：1879年~1899年出版的七卷本《意大利及其侵略者》，1889年出版的《狄奥多西王朝》，1896年出版的《乔治·福克斯的生平》；1897年出版的《查理大帝传》，1906年出版的《英格兰史一由远古到诺曼人的征服》，1911年出版的《对我们信仰的考验》。
温克勒
（1863~1913）德国东方学家、考古学家。1906年~1907年，曾率领一个考古勘察队在博加兹乔伊活动，在实地调查中发现了赫梯诸王的档案。撰写许多有关古代东方国家史的著作。他有一种荒谬的，见解，认为希腊人、罗马人、中国人，以至南美的印加人，似乎都发源于巴比伦文化，这是泛巴比伦主义的典型代表。
家永三郎
（1913~）日本历史学家，日本思想史专家、文学博士、东京教育大学教授。1913年出生于爱知县。1987年从东京帝国大学毕业，留校担任史料编纂所“嘱托”。1941年担任新泻高等学校教授。1944年担任东京高等师范学校教授。1949年担任东京教育大学教授。1950年获得文学博士学位。他的著作中涉及日本思想史的范围相当多，树立了堪称“家永思想史学”学派，在日本国内影响很大。他的著作从《日本思想史中否定理论的发展》算起，中间又出版了获得学士院奖的《上代倭绘全史》以及年表，后来又出版了《日本道德思想史》，其他著作还有，《上宫圣德法王帝说的研究》和《现代史学批判》等书。
奈良本辰也
（1913~）日本历史学家、日本近代史专家。1913年出生于日本山口县。1939年毕业于日本京都帝国大学。曾经参加京都市史编纂工作。1945年担任立命馆大学讲师，1947年晋升为教授。1951年起兼任名古屋大学讲师。致力于研究日本近代封建思想，尤其注重“部落”问题的研究。还担任京都府和事业对策委员，部落问题研究所所长。其重要著作有：《近代封建社会史论》、《吉田松朗》，《日本经济史》等。
松本新八郎
（1913~）日本历史学家，研究日本史专家。1913年出生于松山市。1937年毕业于东京帝国大学，留校后在史料编纂所工作。第二次世界大战以后，历任松山高等学校教授、东京都立大学讲师等职。后来又是民主主义科学者协会会员。运用历史唯物主义观点研究社会经济，成为著名历史学家。其重要著作有：《封建土地所有制的确立过程》、《日本南北朝内乱的各种前提》、《中世纪末期的社会变动》等。
赤忠
（1913~）日本历史学家、哲学家，研究中国古代哲学、历史和古文字专家。早年毕业于东京帝国大学文学部中国哲学文学科。曾经担任神户大学预科教授、文学部教授。五十年代初转任东京大学文学部副教授。曾获得文学博士，担任过国立东京大学名誉教授和私立二松学舍大学文学部教授、中国文学科主任。曾任中国学会理事长，专门委员兼评议员，东方学会常任理事，前日本甲骨学会会长。1955年至1958年参加《世界大百科事典》（三十三卷本）中国哲学部分的编写工作。1954年~1961年参加《书道全集》（二十五卷本）的编辑、编译和解说第一卷《中国殷周秦书法》等。1962年参加“朱子的综合研究