篇论文中他的无政府主义批评符合了以美国青年对社会不满为中心的改良主义者的要求。在诸如《象殖民地一样》的著作中，古德曼以一代不满情绪的预言家与批评家的自觉意识对美国的中央集权制、军国主义和压抑的生活方式进行了抨击，这种论战比前面所提到的要进行得更为出色。
也许古德曼最令人心悦诚服与有影响的激进态度表现在他对美国教育制度的作为一个意志自由者的批判中。著名的是他把对孩子们的开放的“进步”教育（《强制的错误教育》）与唯理智论者所认为的自治大学（《学者社会》）结合起来了。他强烈地主张 （《新的改革》）要取消中学，而代之于 青年军团、学徒期与公共服务雇用期 及其他的“自然学习”，这种“自然学 习”是高于官僚化的灌输的。古德曼 是“取消学校教育的社会”运动的主 号角与推动力量。
古德曼虽然不是一个严密精确的自由主义理论家，但他极有意义地把“自愿联合巳产生大多数文明的价值”的原则运用到二十世纪中叶美国各种形式的社会制度上去。他是二个“波希米亚式艺术家”，是一个反叛者与无政府——和平主义者，这对主张中央集权下经济统制的人的战争——福利的发号施令起了挑衅作用，并且留下了某些重要的遗产。为了美国进步而取消学校教育的激进的新废除主义，扩大了青年男子的同性恋的性自由与其他的自由，大大地否定了官僚政治、权力及专家集团统治，并且复活了意志自由论者所拥护的社会经济分权、民主公社和致力于人类更大的自主的理想社会主张。
马尔科姆
美国哲学家。1911年6月11日生于堪萨斯的塞尔登，就学于林肯的内布拉斯加大学，1933年，获文学学士。后就学于马萨诸塞坎布里奇哈佛大学，1938年获文学硕士，1940年获哲学博士。1938~1940年就学于剑桥大学。1942~1945年服役于美国海军。1944年与丽奥尼达·莫洛索瓦结婚（后离婚）有3个孩子。1976年与露丝·莱森伯格结婚。1940~1942年，1946年为新泽西普林斯顿大学哲学讲师。纽约伊萨卡康奈尔大学：1947~1950年为助理教授，1950~1955年为副教授；1955~1965年为教授；1965~1979年为苏珊·林·萨吉哲学教授。1964年为洛杉矶加里福尼亚大学客座教授。1968~1969年为加里福尼亚波洛阿尔托行为科学高级研究中心研究员。1972年为美国哲学学会东部分会主席。荣获：1946~1947年，古根海姆研究基金，1952年，普林斯顿大学，赫伯研究基金，1960~1961年，芬兰，赫尔辛基大学佛尔布里特研究基金。曾是美国文理学院院土。
著述
Ⅰ.哲学
《路德维希·维特根斯坦》（Lud-wig Wittgenstein）伦敦，牛津大学出版社1958年版。
《梦想》（Dreaming）纽约，人文出版社，伦敦，劳特利奇出版社1959年版。
《知识与确定性》（Knowledgeand Certainty）新泽西，普伦蒂斯·霍尔出版社1963年版。
《知识论研究》（Studies in theTheory of Knowledge）牛津，布莱克威尔出版社1970年版。
《心灵问题》（Problems of Min-d）纽约，哈珀出版社1971年版。
《记忆与心灵》（Memory andMind）纽约，康奈尔大学出版社1977年版。
《思想与知识》（Thought and K-nowledge）纽约，康奈尔大学出版社1977年版；
《维特根斯坦》（Wittgenstein）斯旺西，斯旺西大学学院出版社1981年版。
诺曼．马尔科姆的许多哲学思想都围绕着由路德维希·维特根斯坦论述过的主题，但是，他的哲学思想，确切地说，他的著作没有仅限于去注意传播维特根斯坦的观点。真正的情况是，他认为他的老师是一位哲学天才——对这个专题作出了深刻的重要的贡献。马尔科姆的这位朋友的非凡的个性也给他留下了深刻的印象，马尔科姆在一篇回忆录中对这点做了生动的叙述，马尔科姆令人们确信，维特根斯坦的观点是以一种精练、难解的风格表达出来的，它包含了许多深邃的哲学隐涵。马尔科姆运用他特有的耐心、清晰的阐释才能赋予这些哲学隐涵以具体、丰富、易懂的细节，并阐发了在维特根斯坦书中没有直接证据的东西。马尔科姆的意图部分在于他想说明遵从维特根斯坦的引领，我们如何能摆脱谬误。亚里士多德、笛卡尔、洛克、约翰·斯图亚特·穆勒威廉·詹姆斯、罗伯特·罗素、鲁道夫·卡尔纳普和其他许多著名哲学家把谬误塞进了我们哲学的传统之中。受这些错误的影响，我们今天的思想仍遭受着本可以避免的对理智的束缚和混乱的痛若。能从中解放出来则获益非浅。