师后，他又广泛接触了那里的社会主义思想的宣传者，产生了一种对民主，自山的理想城邦的热切向往，他的这种向往主要体现在他的《论社会主义城邦》（1897）和《关于和谐城邦的首次对话》（1808）这两部堪称宣言的著作之中。在他的理想城邦里，既没有私有制也没有非正义的现象，人们之间的社会关系完全是靠着某种近乎宗教的道德标准维系的。怀着这种乌托邦式的社会主义的社会理想，贝玑对社会上的不公平再象做了不妥协的斗争。特别是“德雷福斯事件”爆发后，贝玑站在广大进步知识分子一边奔走呼告，先后发表过11篇文章为蒙冤的犹太籍军官德雷福斯伸张正义。
贝玑不仅是一个出色的政沦家，而且还是一个有胆识的出版家。当他24岁时，他就用妻子的嫁妆开办过一家进步书店，为那些敢于在“德雷福斯事件”中伸张正义的作家提供了出版园地。1900年，贝玑在巴黎创办了一份在当时颇有影响的刊物——《半月丛刊》，这份刊物曾经发表过包括罗曼·罗兰在内的许多进步作家的作品。
贝玑的文学生涯开始于1897年，其标志是他两年前开始动笔的三幕诗剧《贞德》的发表。贞德是法国历史上著名的女民族英雄。她本是奥尔良的牧羊女，一天地听剑神的谕示，让她拯救英国人占领下的法国。她率领法国军队英勇战斗，几乎把英军赶出法国，最后不幸被俘，被英同人活活烧死。这样一个带有神秘色彩的人物，在贝玑的笔下成了一个甘愿为整个人类的幸福而受苦受难的圣女，表达了作者愿为实现理想城邦赴汤蹈火的崇高献身精神。
在《贞德》发表后的相当长的一段时间里，贝玑几乎没有从事文学创作。直到1910年他才写出长诗《贞德仁慈之谜》。这时的贝玑已经成为一个虔诚的天主教徒，他笔下的贞德也成了作者爱国主义、宗教意识和人类博爱思想的代表。三年后，贝玑发表了自己一生中最为重要的作品《夏娃》（1913）。在这部长达4000行的长诗中，诗人描写了亚当和夏娃被赶出伊甸园后的命运，体现了人类在灵与肉的冲突中所遭受的痛苦，歌颂了耶稣基督所做出的牺牲，表达了夏娃这位人类的母亲对伊甸园的怀念。实际上，诗人所描述的仍然是他对“和谐城邦”的向往。贝玑的诗大都以亚历山大诗体写成。他的诗格律严谨，音韵和谐，但节奏比较缓慢，有时显得过于冗长。
1914年第一次世界大战爆发时，面对着德国人的入侵，贝玑以他特有的爱国热情应征入伍，参加了抗击德军的战斗。同年8月，在著名的马恩战役中，他不幸饮弹身亡，时年41岁。贝玑通过自己壮烈的死找到了他在《夏娃》中那两句诗所描写的归宿：“在正义战争中死去的人多么幸运，成熟的麦穗和被收割的小麦多么幸运。”
虽然贝玑生前并没有多少名气，但他那些充满了虔诚信仰和爱国热情的诗篇却深为后人所推崇，特别是在第二次世界大战期间，他歌颂贞德这位民族英雄的诗篇更是广为传诵，给法国人民抗击德寇入侵增添了勇气和力量。
帕拉·尼卡诺尔
（1914~）智利诗人、理论力学教授，智利语言科学院院士、拉丁美洲反诗歌创始人。1914年9月5日生于智利南方奇廉市。
帕拉出生于一教师家庭，从小受到良好的文化教育。1932年入智利大学教育学院攻读数学及物理，课余进行诗歌创作。1937年，发表第一部诗集《无名歌集》，富于浓郁的民歌色彩，于同年获圣地亚哥市政府奖，并受到智利著名女诗人加夫列拉·米斯特拉尔的赞赏，认为智利继米斯特拉尔和聂丹达之后，“又涌现了一位必将获得国际声誉的伟大诗人”，1938年，帕拉大学毕业，获数学及物理教师资格，后在中学任教，历时六载。1943年，赴美国布朗大学攻读机械工程。1946年，又去英国牛津大学学习宇宙学。在此期间，帕拉潜心钻研自然科学，没有从事诗歌创作。