、为难的心情和坚忍的毅力。他用人道主义渲染小人物的命运，笔调幽默、风趣，富于诗意，色彩明朗。他也善于刻画人物性格，描绘人物的心理。他的代表作《伙计》（1957）写一个名叫莫里斯·波贝尔的犹太人同一意大利流民弗兰克·阿尔赛之间关系的戏剧性变化。莫里斯开了一家杂货铺子，生意清淡，一天干16小时的活，辛苦劳累，还难于养活老婆和女儿。弗兰克以为犹太人总有钱。伙同别人去抢劫这家铺子。事后弗兰克才知道这个犹太人很穷。觉得过意不去，便主动帮助莫里斯干活。弗兰克长期接触莫里斯后发，发现他十分“诚实”，“刻苦”，又有舍已为人的慈悲心肠。犹太教士在莫里斯葬礼时赞美“他忠于我们的生活的精神——自己所要的东西，也为别的争取”，“他受苦，他坚忍，但存有希望”。弗兰克原来是蔑视犹太人的精野的流民，为莫里斯的精神所感动，受到启发，得到“净化”末了“自己也成了犹太人”，应验了作者的名言“人人都是犹太人。”莫里斯死后，他主动挑起重担，经营铺子，小说结尾暗示弗兰克有希望同莫里斯的女儿结合。
《新的生活》（1961）写一个穷苦的犹太教师好不容易谋到大学讲师的职位，满以为可以开始新的生活，但在工作和生活中老是倒霉，最后被迫离开学校。他怀着微弱的希望去重新寻找新的生活。
《装配工》（1966）通过一桩案控诉19世纪俄国基辅的排犹主义。犹太人雅考夫没有孩子，老婆又跟人跑了。他到处寻找工作。先当装配工，后在一家砖厂生活。勤劳负责，不料被人诬告杀死一男孩，被捕入狱。他的罪名越闹越大，说是要弄犹太巫术，喝基督教儿童的血，排犹太主义者企图利用这桩案件乘机清洗基辅犹太居民，对雅考夫进行威逼利诱，叫他交出指使人。雅考夫坚信自己清白无辜，更无意去陷害好人。他在狱中还省悟到“不能坐等死亡”“不斗争不会有自由”，他的斗争得到狱外不少犹太人的支持。小说结尾描写雅考夫在去法院受审讯的路上，见到不少犹太人，有的为他哭泣，有的向他招手，也有的呼喊他的名字。这部作品风格不同于作者的其他作品，满纸义愤，情调低沉，但仍不失人道主义的信念，忧郁的阴霾有时散开，出现明星霁月。
《房客》（1971）描写两上美国作家。一个黑人作家和一个犹太人作家同住在一幢摇摇欲坠的大楼里，别的房客都搬了，只剩他们两人。他们各自坚持“闭塞的自我”、发生种种冲突，反映了当代美国种族关系的变化和知识分子的孤寂心情。《杜宾的传记》（1979）描写一个传记作者与一个青年恋爱并失败的故事。
马拉默德的短篇小说突出美国犹太下层人民的生活情景，幽默、风趣，富于戏剧性。例如《魔桶》（1958）的主人公，一个穷大学生，托媒人给介绍对象，媒人看中这个大学生，用摆噱头、吊胃口等办法，把自己的女儿介绍给他。又如《第一个七年》写一个鞋匠一心想叫他女儿高攀大学生，谁知这姑娘偏偏看中在他父亲铺子女里帮忙的，年龄比她大得多的鞋匠，因为“他读过不少书”、“有学问”。
马拉默德用现实主义手法刻画人物的性格，并从性格特征出发，编造戏剧性的情节，饶有柳暗花明、绝处逢生的情趣。他想象丰富、风格时而幽默，时而抒情、或兼而有之，其思想基础是对普通犹太人的赞美和对前途的乐观。据另一位美国犹太人作家菲利普·罗斯的评论，《魔桶》和《伙计》里的犹太人不是现在纽约或芝加哥这些城市里的犹太人。他们是“马拉墨德的创造”，“马拉默德对当前美国犹太人的忧虑；难处和堕落没有特殊的兴趣”，“他最为关怀什么是人道，以及怎样做到人道”。
从思想基础到创作方面，马拉默德都继承了欧美19世纪现实主义文学的传统。
理查逊出版了《在希腊休假》
（1845~1914）美国考古学家。1845年4月18日出生于马萨诸塞州韦斯特福特，1914年3月10日去世。1869年毕业于耶鲁大学。1869年至1872年留在耶鲁大学学神学。1872年至1874年在柏林大学读书。1880年至1882年在印第安纳大学担任希腊文教授。1882年至1893年在达特默思学院任教。1893年以后担任希腊雅典的美国古典学校的教务主任。理查逊编辑出版了埃伊斯钦斯所著《反对忒锡封的演说》，1892年至1902年经常为《美国考古学杂志》撰写论文，1903年出版了《在希腊休假》。
电影编剧赖内克尔·赫伯特