约，却总被老者抢先到达，他预感到老头可能别有用意，于是，这次干脆半夜就来到桥上。刚过了一会儿，老者也到了，他笑着说：“你就应当这样！”随即将一部书递给张良，告诫说：“读好这本书，他日可做王者之师，十年之后即可发迹。十三年后，你到济北见我，谷城山（今山东省东阿县东北）下的那块黄石就是我。”老者说完便飘然离去。
天亮以后，张良仔细翻阅老者所授予的这本书，原来是一部《太公兵法》。张良知道这是一部奇书，便“常习诵读之”，可是，他从此再也没有见过这位老者。
因为有《史记》记载，张良“圮上受书”的传奇故事在历史上颇为有名。不过，许多学者对它的真实性都曾表示怀疑，清代学者吴见思就曾这样评道：“夜半来去，悄悄默默，写有鬼神气。”
笔者亦认为这是张良为炒作自己而悉心编造的一个故事，真实的情形很可能是：张良藏匿下邳期间，原本早已拥有这部《太公兵法》，并对书中内容耳熟能详，体会精深。天下大乱以后，张良觉得报国仇家恨的时机已至，却又苦于自己空有满腹才学，而无兵马实力本钱。于是，他便结合自己拥有《太公兵法》并且此书确为天下罕有这一资本，精心编造了这么一个“圮上授书”的传奇故事，借此给自己罩上一层神秘色彩，抬高身价，以期引起各路英雄和诸侯的重视，从而为自己找到一个建功立业、施展才华的平台。
这里要澄清一下，读者可能会因为书名的缘故而对《太公兵法》这部古书产生误会，以为它是周朝名相姜太公姜子牙所著述的军事战争指导类书籍，类似于孙武所著的《孙子兵法》。其实不然，这是一部归属于“道家者流”的著作。《汉书·艺文志》对此书有过介绍，称《太公兵法》共计八十五篇，内容多以古今成败存亡的历史案例为探讨对象，从中归纳总结出治理天下、求存图兴的经验教训。因此，该书所授理论又被称作“君人南面之术”。
张良祖上“五世韩相”，故极有可能是从祖上继承了这部奇书，或者，张良交游甚广，也可能通过其他渠道获得。总之，这两种假设都符合情理，惟独鬼气森森的“圮上授书”故事，令人难以置信！
客观地说，古往今来，世间并没有真正低调的人。人人都有表现欲，都希望誉满当代，名播后世。可是，这个故事中的“圯上老者”，他既然能够提前预知自己的弟子将为帝王之师，自己却又不愿为此出名，此番用意令人费解。
史料上称，刘邦得张良三年之后，也就是“圮上老者”所言授书的“十三年后”，刘邦经过济北，果然在谷城山下见到一块黄石，认为此乃“圮上老者”变化而成，于是令人带回，神器般地供奉祭祀。从此以后，这位原本不甚靠谱的“圮上老者”倒还真有了一个名字——“黄石公”。写到这里，笔者很是感慨：世间有多少人绞尽脑汁为出名而不得，可是你看“黄石公”，人家不想出名却偏偏名垂青史。真是造化弄人啊！
话再说回去，肉体凡胎的大活人真的能够自己变成石头？简直是扯淡！恐怕是他张良事先找了一块黄色石头派人放在谷城山下，以圆自己的弥天大谎吧！刘邦呢，就算他也能感觉这是张良所玩的猫腻，可是，因为有“王者师”这一前提做铺垫，在共同利益的驱使之下，他当然乐意顺水推舟去大肆宣扬这件事情，以便证明自己就是“圮上老者”所言的那位“天命王者”。
张良的这个把戏不禁令人想起安徒生所编造的那个《皇帝的新装》童话故事：两位裁缝先设下一个圈套，称其所缝制衣服唯有聪明、称职者才能看见；接着，他们让皇帝光着屁股游街出丑。皇帝所有的臣属明明都对这一切看得真切，但是，谁也不敢站出来实话实说。因为如若那么做，就表明了自己的愚蠢和不称职，是自打耳光之举。张良设计的这个圈套与之有异曲同工之妙，不惟刘邦，换了张邦李邦陈邦，效果同样都会很好。试问，天下有哪位诸侯敢在“是否王者”的圈套面前自打耳光？
张良的狡黠还表现在一些细节上：他之所以在“圮上受书”的鬼话中，活灵活现地编造出自己三番五次蒙受老者羞辱的场景，其实是受了《太公兵法》中“忍术”的启发。众所周知，“忍术”几乎是搞政治的不二法宝，也是张良欲向未来的主子所推销的精髓思想。张良有意以自己所谓“以忍得书”的故事来吻合《太公兵法》的“忍术”主旨，如此，不仅能使故事本身更具有说服力，而且将来自己在向主子推销这一思想时，可以事半功倍。
张良登上历史舞台，出场就以“椎击秦皇”、“天命王者师”之类的大手笔及天才创意为自己炒作造势，与刘邦粉墨登场的手法极为相似。或许之就是天意吧——老天特意安排二位“英雄所见略同”的人物搭伙谋事，岂能不成就大业？
不惟英雄所见略同，接下来张良与刘邦之间简直可以用心有灵犀来形容。为何这么说？原来，陈胜首义，天下大乱，张良在精心为自己编造“王者师”这一天命舆论的同时，还做了另外一手准备，他纠集了百余名下邳子弟，其如意算盘在于：自己先攒下本钱，倘能逮住机会，