叶芝早期的诗歌承袭19世纪后期唯美主义的风格，充满世纪末的悲哀。有逃避现实的倾向。《被拐逃的孩子》（1886年）召唤人们和神仙一道奔向仙境，“因为世界充满痛苦，超过了你我的理解”。诗人厌恶商业文明带来的不协调，希望远离现实世界，到想象中的海岛上去过隐士生活。著名的抒情诗《菌纳斯弗利岛》（1890年）是这一倾向的代表作。与此同时，也有一些情诗是写得比较成功的，如《当你老了》（1893）：
当你老了，头白了，睡思昏沉。
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们往日的浓重的阴影：
多少人爱你年轻欢畅的时辰，
爱慕你的美丽，假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹：
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
剧本《奥立汉的凯瑟琳》（1902年）采用了神话的题材，表达了爱尔兰要求独立的愿望。
1910年前后，爱尔兰在新芬党的领导下开展了要求民族自治的运动。叶芝在一定程度上支持了这个运动，并和剧作家格雷戈里夫人、约翰·沁一起在1904年创办了“艾比剧院”，上演关于爱尔兰历史和农民生活的戏剧。这个称为“爱尔兰文艺复兴”的运动，既有维护民族文化和语言、要求接近农民生活的一面，也有歌颂贵族政治和文化的一面。总地来看，在当时还是起了比较积极的作用的。叶芝由于走出了象牙之塔，参加了一些实际活动，他的诗风为之一变，从早期虚幻朦胧的境地走向坚实明朗的世界，写出了一些好诗。《一九一六年复活节》是为纪念复活节起义而作的，歌颂烈士们为民族独立事业作出了英勇牺牲，改变了死气沉沉的局面，“产生了壮丽的美”。
在爱尔兰经过斗争获得自治领地位，并开始征购贵族的庄园以后，叶芝本来就有的贵族主义的保守立场就有了突出的表现。他认为只有贵族阶级由于本身拥有财富，深明礼义，才能产生伟大的统治者和廉洁的政府，才能保护艺术，使艺术家有闲暇来创造艺术。这个错误观点使他在许多诗作中讴歌以中古拜占庭为代表的贵族文明。《柯尔庄园的野天鹅》、《拜占庭》和《驶向拜占庭》就是这一类作品。这些诗在思想倾向上是有缺点的，但它们把抽象观念和丰富的形象结合起来，隐含着多层次的意义，在艺术上是成功的。
叶芝对现代资本主义社会的没落是有察觉的，如《基督重临》（1920年）就谈到“一切都四散了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱”的景象。但囿于他的唯心史观，他错误地认为这就意味着世界末日来到，基督就要重临人间，随之而来的将是一种狂暴粗野的“反文明”，最终又将为另一类贵族文明所取代。
叶芝晚年的抒情诗运用洗炼的口语和含义复杂的象征，处理多种多样的题材，具有雄辩的风格、明亮的色彩，有很高的艺术成就，如《在学童们中间》（1927年）就是其中著名的代表作品。
叶芝最后几年的抒情诗摆脱了复杂性，又有回到浪漫派风格的意味。它直率粗犷，赤裸裸地歌颂人生和情欲，具有歌谣体的艺术特色。
从口十芝一生诗风的变化，我们可以看到英国诗歌从上世纪末的唯美派到现代派的演变，从单纯的感伤的抒情基调向复杂的、理性与知觉密切结合的后期象征主义表现方式的演变，这个变化既丰富了诗歌艺术，有时也带来了晦涩难懂的弊端。
威尔斯
赫伯特·乔治·威尔斯（1866年-1942年）生于小商人家庭，早年贫困，当过布店学徒，后人伦敦大学攻读生物学，一度担任生物学教师，后来又从事新闻编辑工作和创作。在他的大量作品中，以科学幻想小说较为著名。威尔斯的科学幻想小说表现了他对科学技术力量不断发展的信念，但他认为在资本主义社会里，科学技术的发达不但不会给人类带来幸福，反而会招致灾难。《隐身人》（1897年）和《星际战争》（1898年）集中地反映了他这种思想。