19世纪30至60年代，中欧、东南欧和巴尔干半岛许多国家的民族解放运动，由于1830年法国七月革命、30年代末至40年代末英国宪章运动、1848年-1849年西欧各国资产阶级民主革命以及俄国革命民主主义者的思想影响，有了进一步的发展。首先是波兰，在1830年11月出现了由小贵族和资产阶级发动的反对沙皇俄国统治的武装起义。随着波兰社会矛盾的日益尖锐化，1846年2月在克拉科夫发生了由爱德华·邓波夫斯基领导的、有广大农民群众参加的暴动，加里西亚的农民也相继起事，但都被奥地利当局所镇压。这次起义具有重大的意义。马克思曾指出：“克拉科夫革命把********和民主问题以及被压迫阶级的解放看作一回事，这就给整个欧洲作出了光辉的榜样。”1848年法国2月革命以后，波兰各地纷纷发难。1863年在俄国统治的地区，以雅罗斯瓦夫·东布罗夫斯基为代表的“红色分子”所领导的农民起义，迫使沙皇当局在1864年也实行了“土地改革”。从这时起，波兰就迅速地走上资本主义发展的道路。捷克在西欧革命运动的影响下，1848年6月在布拉格，接着在各地先后开展了反对奥地利哈布斯堡王朝的斗争。1867年奥匈帝国成立，捷克和斯洛伐克的人民从此长期遭受奥匈帝国的统治。
在匈牙利，这个时期发生了科苏特·拉约什领导的反哈布斯堡王朝的革命。1848年3月，首都佩斯的工人、大学生和小资产阶级首先起事。同年9月，奥地利军队入侵，引起匈牙利人民的独立战争。这场战争虽被奥地利和沙皇俄国所挫败，却在匈牙利历史上留下了光荣的一页。马克思和恩格斯曾密切注意匈牙利革命运动的发展，而且给予它以很高的评价。恩格斯这样写道：“在1793年以后，在1848年的革命运动中，一个被占优势的反革命包围的民族敢于用革命的激情来对抗怯懦的反革命的狂暴，用‘********’来对抗‘白色恐怖’，这还是第一次。”
在1848年的罗马尼亚，瓦拉几亚、摩尔多瓦和特兰西瓦尼亚三个公国都出现了争取民族解放和社会解放的斗争，最后因为国内反动封建势力的阴谋破坏和土耳其的武装干涉则失败。特兰西瓦尼亚一带的革命还遭到了哈布斯堡王朝和沙皇俄国军队的镇压。在土耳其奴役下的巴尔干半岛的许多国家，民族解放运动也蓬勃开展。特别是在保加利亚，大批爱国志士如瓦西尔·列夫斯基、赫里斯托·波特夫率领人民举行武装起义，并在战斗中英勇牺牲。I876年的四月起义，虽然遭到土耳其人的扼杀，但它在保加利亚的民族解放史土占有很重要的地位。南斯拉夫和阿尔巴尼亚人民也组织过多次暴劫，但都被土耳其人残酷地镇压下去了。
这一时期中欧、东南欧和巴尔干半岛国家的民族解放运动，在这些国家的文学中都有所表现。
在波兰，1830至1831年的起义在尤利乌什·斯沃瓦茨基（1809年-1849年）的创作里得到了反映。他出身于一个文学教师的家庭，他早期发表的《自由颂》、《颂歌》、《库里克》（谢肉祭节）等革命诗歌赞颂了1830年11月华沙起义，发生过很大影响。起义失败后他流亡国外，最后侨居巴黎，写了不少剧本和诗篇。1834年发表剧本《尔迪安》，描写波兰人民如何反抗沙皇俄国的侵略，同时也揭示了贵族在斗争中的软弱性。1841年写成的长诗《别尼奥夫斯基》和剧本《方泰齐》，更进一步体现出他的革命观点和诗歌创作的现实主义倾向。这一时期波兰现实主义文学继续发展，散文作品逐渐代替了诗歌。如小说家约瑟夫·科热尼奥夫斯基（1797年-1863年）、约瑟夫·克拉舍夫斯基（1812年-1887年）、特奥多尔。叶什（1824年-1916年）等人，都是在这时候从事写作的。
在捷克和斯洛伐克，这个时期涌现许多作家，积极参加了民族解放和民族复兴运动。约瑟夫·卡耶坦·狄尔（1808年-1856年）是民族戏剧的奠基人。
他在1834年写成的剧本《菲德洛瓦奇卡》（鞋匠节）中的民间歌手马雷什所唱的《我的故乡在哪儿》，1918年被采用为捷克国歌，一直流传到现在。他还写过以15世纪末捷克矿工起义为题材的历史剧《库特诺山的矿工》（1847年），和表现捷克宗教改革家杨·胡斯战斗的一生的历史剧《杨·胡斯》（1848年）。讽刺诗人卡列尔·哈弗里切克·鲍罗夫斯基（1821年-1856年）在他的诗歌中，尖锐地反对奥地利哈布斯堡王朝的统治。民间文学研究家和诗人卡列尔·雅罗米尔·爱尔本（1811年-1870年）专门研究和搜集捷克、斯洛伐克和其他各斯拉夫民族的民间故事，他根据民间传说写成的诗集《花束集》（1853年），在捷克诗歌中占有特殊的地位。女作家鲍日娜·聂姆佐娃（1820年-1862年）是这一时期捷克重要作家之一。她出身于一个贵族庄园的马夫的家庭．从小就热爱捷克和斯洛伐克的民间文学，并且熟悉农村生活。她1843年开始写作，这正是捷克文学从浪漫主义向现