们也可以看出，如果“只管目的，不计手段”，这样一条路究竟可以走多远。在不正常的革命斗争中，像潘恩、瞿秋白那种关心道德操守，认为任何********行为都应该具有道德底线的人，相反被认为是“书呆子气”。于是不讲道德的人与讲道德的人竞争，永远是前者胜出，高尚的人无法走得太远，要做大事就得不择手段……对于一个正常发展的社会而言，应当如何通过科学启蒙的理性活动来杜绝崇尚“破坏”的涅恰耶夫精神？这都是今天值得人们深入思考的问题。
针对历史上层出不穷的涅恰耶夫似的革命，加缪在他的名著《反叛者》中，就作了精辟尖锐的讽刺揭穿。他主张争取思想自由和个性独立的“反叛”，但坚决拒斥阶级屠杀意义的“革命”：
“每个反叛者以挺身而起面对压迫者的行动来为生命辩护，投入到反对奴役、谎言和恐怖的斗争中……倘若他是一个彻底的反叛者，他无论如何也不会要求毁灭存在和他人自由的权力。反叛者不会污辱任何人。他所要求的那种自由，他为所有人去争取它；他所拒绝的那种自由，他禁止任何人去取得它……反叛追求生命而不是死亡。它深刻的逻辑并不是破坏的逻辑，而是创造的逻辑。反叛的行动是保持纯正。”
“绝不污辱任何人！”这正是加谬授予“反叛者”最醒目的行为准则、最高的道德律令。也正像鲁讯的话：“革命是教人活，而非教人死的。”然而以血腥来反抗血腥，以残酷来惩罚残酷，东西方革命，一概如此。“革命”胜利后的第一件事就是纵火和屠城，就是拿仇人的头颅来祭祀惩罚。仔细想想，人类历史上的重大斗争灾难——特别是二十世纪以来的政治乌托邦悲剧，你会蓦然惊醒：所有的杀戮理论莫不是以发誓取消矛盾的“对立面”为实践起点的，所有的专制独裁者莫不是以“剥夺敌人一切权利”为极限原则的。可怜的是，这些高举“正义斧头”的人在累得胳膊发麻了之后，也很快被身后袭来的快刀削平了脖子。