了。仅仅存活了11年的英吉利共和国就这样走进了历史。
王室复辟后，接下来的英格兰历史有拍恐怖片的感觉。现实版本的轮回报应开始应验了。
1660年5月29日，查理二世带领2万名骑兵和步兵，在伦敦举行了隆重的凯旋仪式。士兵们挥舞着手中的武器，欢呼雀跃；道路两旁撒满鲜花，钟声齐鸣，街上挂满锦绣，喷泉喷出美酒。英国的一切又回复到内战开始以前，克伦威尔在长期议会时制定的所有法律统统作废。
查理二世对克伦威尔当年的杀父之仇咬牙切齿，一登上王位就进行了疯狂的报复。克伦威尔先生和前议长布雷德肖先生被宣布为“弑君犯”，查理二世下令把护国公克伦威尔已经腐烂了的尸体从威斯敏斯特大教堂的墓地里掘出来，并命人拖着它穿过伦敦城。然后，遗体被送到了日常处决普通犯人的泰伯恩行刑场，在那里被吊在绞刑架上，与其他两具尸体一同悬吊示众一整天。克伦威尔遗体的头颅被整个砍了下来，挑在长矛尖上游街示众，而尸身则被扔进了坑里草草掩埋。伟大的护国公从此和前国王查理一世一样身首分离，再难团聚。当克伦威尔的头颅被钉在长矛上四处巡展时，复辟的君王查理二世用它来恐吓百姓：瞧，这就是弑君者的下场！
卷土重来的王党分子们折腾够了，最后把克伦威尔的脑袋用一根长钉子钉在了审判查理一世的威斯敏斯特厅里示众。它在上面一待就是25年。后来一场风暴把它刮了下来，这时它已经完全干燥，胡子仍然长在下颔上。后来不知怎么流落民间，竟成了私人收藏品，并且一度如泥牛沉海，被颇懂生意经的英国人拿去作了古董辗转贩卖。
18世纪后期，一个叫罗塞尔的人在家里开办了一个小小的博物馆，并且把克伦威尔的头颅当成了“镇馆之宝”。1814年，一个名叫约西亚·亨利·威尔金森的人花了230英镑买下了这颗头颅，并开始抱着它到处炫耀。当时看过这个人头的玛利亚·艾吉沃斯写道：
“威尔金森先生是这个人头现在的持有人，他一直以此为荣。那是个极可怕的人头，头上面盖着干透的黄皮，就跟别的木乃伊一样，上面还有栗色的头发，眉毛和胡须都保存得很好，那颗头依然插在一个铁杆上。”
艾吉沃斯还描述说，客人们排着队，轮番到窗边抱一抱那个东西。她还说，人们可以在脑后看到笨手笨脚的刽子手留下的“斧砍的痕迹”，“有一只耳朵已经按要求砍掉了，他头颅左眼上面还有克伦威尔的独特标志——一个硕大肉疣的痕迹。”直到三百年后的1960年，克伦威尔的头颅才离开了聚会上的巡回展览，由他的母校剑桥大学的锡德尼·苏萨克斯学院收得，埋葬在牛津地区的一座小教堂之旁，一个流浪的灵魂总算有了一片栖身之地。该教堂中有一块非同一般的匾，上书：
“英国、苏格兰及北爱尔兰之贵族保护者，本校1616—1617年校友，奥列弗·克伦威尔之头，1960年3月25日埋葬于此左近之处。”
二鲜花与粪土同在
他们都是令人敬仰的“道德模范”
李自成和克伦威尔的命运最终皆以悲剧收场。
悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。人类历史本身就是一个充满矛盾冲突，且不断否定过去的过程。尤其在扬弃与超越旧时代的时刻，历史前进中的悲剧是不可避免的。这种悲剧性常常是新的社会制度代替旧制度的信号。
然而，尽管历史进程中的悲剧人物数不胜数，但李自成和克伦威尔的悲剧命运却令人心情无法平静，让我在一声叹息之余，凭添一份痛惜之意。通过李自成和克伦威尔的人生历程，人们会发现，再伟大崇高的人物也避免不了个人的私欲和野心，再高尚无私的行为也夹杂着心机和手段。他们的传奇命运既是时势造英雄的必然，也蕴藏中英两国命运转折的拐点。
李自成和克伦威尔，虽然生活环境不同，文化土壤各异，但他们确实都私德无亏、一身正气，具备许多共同的道德优点，值得尊敬。
在生活中，李自成和克伦威尔都简朴随意，从不贪图个人享受。从今天的各种史料记载来看，李自成本人不好色，不饮酒，不贪图财利，在农民起义领袖中非常少见。即使对李自成恨之入骨的《明史·流贼传》，尽管极尽污蔑“自成为人高颧深顄，鸱目曷鼻，声如豺。性猜忍，日杀人斮足剖心为戏”，但说到李自成的个人操守，还是不得不承认“自成不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦。”
李自成不但洁身自好，对于其他将领象罗汝才等人骄奢淫逸的行止，也嗤之以鼻。直到胜利进京时他仍“毡笠缥衣，乘乌驳马”，在京殿上也“戴尖顶白毡帽，蓝布上马衣”。入住北京皇城后，他对宫中一切华贵器物，一概不用。每天早起，吃点米粥就开始处理公务。牛金星筹备登极大典时内监进献新制的皇冠，每次试戴，他都觉得麻烦，总是不耐烦地说：“看射箭去！”他更愿意和将士们一起练习骑射，而不是躲进深宫独自享受。
明朝降官张国绅归顺李自成后受到重用，张国绅为进一步邀宠取信于