直接将疾病扼杀在萌芽状态，在它还没有为害之前就将之消弭。用之修身可也，用之悬壶济世亦可也。在明白病为何物之后，方能真正体会这‘不治已病治未病’的玄理，你懂了吗？”
丁逸缓缓点头：“老师，我明白了，。”这一次丁逸是真正明白了。
杨济时道：“丁逸，此时我欲正式收你为徒，不知你可愿意？”
怎能不愿意？丁逸早等着杨济时说这句话呢。虽然他也认识了几个修行道上的人，可这些人给他的感觉要么是深不可测高不可攀如萧峰，要么就是不靠谱如林凡，和眼前的杨济时相比还真少了那么点感觉。再说了，杨济时传他度过之前困扰的法门，无论承认与否，这师徒名分已经就在那里了。毫不犹豫地，丁逸正了正衣冠，然后端端正正地朝着杨济时跪下，恭恭敬敬磕了三个头，磕完之后，杨济时让开一边道：“修行入门，分拜天，问道与受戒三步，按照我医门规矩，你九拜上苍吧。”
丁逸依言朝天九拜，拜完之后，杨济时道：“拜天之后，就是问道。一般来说都是师父问徒弟，可在我医门中却向来是弟子问师父。这规矩自唐代孙思邈真人之后便是如此，你可知其中缘故？”
“不为其他，就因为是医门。弟子拜师受戒，师父传道解惑，不正是医家用药而病者问医吗？”丁逸道。
杨济时满意地点点头：“你悟性很好，正是这般的。想当年我初入门时，你师祖便这样问我，可我的回答与你却并不相同。”说着露出些遗憾神色，然后继续道：“行了，闲话少叙，你想问我什么问题？”
丁逸想了想：“我想问公道。”
杨济时讶然：“你怎么会有这样的问题？”
丁逸跪直身子，看着远方江天无垠，缓缓道：“人分善恶，恶有恶报，善有善报。修行人哪个不知道鬼神，可那坂田生前作恶多端，行事残暴无极，死后兀自流毒至今却至今逍遥，不可谓不恶；想那华夏健儿如一经大师张志虚前辈，生前抗敌报国，护我黎民，死后依然忠魂不灭，守护一方，自然不可谓不善。如这样事情，公道何在？难道之前的仙家高人全都死绝了吗？既然有这样的高人，为何能容忍那日寇犯我华夏，害我黎民？弟子因此感慨在心，这话我不吐不快。”
杨济时反问：“徒儿，你可知道什么是公道吗？”
丁逸摇头：“我想不明白。”
“唉！公道自在人心啊。”杨济时望着远方，心里也似乎百转千回：“我年轻气盛的时候，也是如你这般想法的。你熟知近代历史，尤其是明代以后闭关锁国的掌故也许比我还更加清楚。那百年的积贫积弱，难道不是我们自己的先人选择的后果？天道循环是不问种族国度的。炎炎华夏国土浩大，资源积蓄深厚，五千年的文明积淀与传承让我们后世子孙拥有了太多的福缘余荫可享受，就如现在某些富二代，躺在父母的余荫下不思进取却笑那些刻苦奋斗之人为土鳖。这样的心态与那‘天朝上国’的态度何其相似？自己不思进取而败尽家业那就不要怨恨被社会和历史淘汰，这就是公道。试想一下，一个三岁大的小孩子抱着金元宝在市面上行走，谁会不想去抢夺？是该责问这孩子怎么乱抱这那么大的金子乱跑呢？还是该怪他的父母没事炫什么富有呢？”
“可如此惨重的代价……”丁逸心中不平兀自不息。
“世界上从来没有白吃的午餐，更加不会有不付出代价的进步，近代西方的先进绝非一蹴而就，而中国积贫积弱也定非一代人之过。坐守落后却怨愤敌人残暴，这不是应有的态度，更不该是公道。你再好好想一想，假如我们来日国力强盛，冠绝当世，是不是要来一场如日寇一般的行径？如果真是如此，那与当年的日寇又有什么本质上的分别呢？”
丁逸平日里只想着假如那时候国家强盛就怎样怎样，假如自己穿越到那个时代之后又如何如何，可从来没有想过这些问题，被杨济时这么问，不由得瞠目结舌，不知如何说了。
不过接下来，杨济时话锋一转：“但是这个世界上的公道并不仅仅是弱肉强食而已，如果这样那就直接倒退到野蛮时代了，。不屈强，不凌弱才是我们中华精神的精髓所在。什么是文明？文明就应该是有容乃大，就应该是百花齐放，就应该是谁犯罪谁受制裁。公道自在人心，孰善孰恶，世间人眼睛都是雪亮的。如那日寇者，强盛时欺凌一方，残暴不仁，种种恶行天怒人怨，时至今日兀自不思悔改，其下场不言可知。那二战末期恶果自受也就分所应当了，广岛长崎的原子弹就是其造孽的最终下场。今日或许有些无聊的学者说什么不应当如何如何，但是从头推论，若是世事重演，这两颗原子弹还是非吃不可，谁都无法阻止。”
“那坂田呢？既然世间有仙佛，那便该有阴曹地府，这恶贼不应该下地狱吗？”
“地狱吗？信则有，不信则无。但是人心就是地狱，所遇到的诸事便是地狱。若没有当年的那些险绝恶行，哪里有今日被封困地下不见天日的下场？徒儿啊！这些东西你现在的境界还无法去理解，可我告诉你，善恶到头终有报，只争来早与来迟