“丁逸，你为什么要选择中医？”杨济时望着天上将圆未圆的月亮，淡淡问道。自打处理好莫太冲的事情后，杨济时便带着丁逸来到清波江边。此时月明星稀，澄江一练，万籁俱寂，四野不见人烟，远望万家灯火。
“为解惑而来。”
“解惑？什么疑惑？”
深深吸了一口江上吹来的清新而又微带寒气的江风，抬眼凝视着江中月华，缓缓将自己幼年所经历的故事一点一滴告诉杨济时。这一次和上次林凡问自己的时候不同，他是彻彻底底地说出来，巨细无遗。犹如放下万斤重担，丁逸道：“若言世间无鬼魅，那僵尸何所来？若言世间无妖邪，那坂田何由为祸至今？若言世间无仙佛，救我者何物？若言世间无阴曹，死后又去往何所？问诸人不得解我疑惑，求诸卷册无书可答，万般无奈只得求于医术。西医视元神元气这些东西为妄谈，唯中医居之不疑，这就是我选择学中医的初衷吧。”
“原来如此。”杨济时似乎并无惊讶之色，只是微微一笑：“你选择中医，只不过是求医来了。”
“求医？我没生病啊，好看的小说:。”
“人若因心有所疑而求解，譬如病人因病而寻医。那少年时的经历就是你的病根，因这种经历而苦思不得甚解就是病，我问你，你的病好了吗？”
丁逸一时为之语塞，过了半晌才缓缓道：“好了，也没好。”
“能否解透？”
“我之所以有这样的疑惑，无非是对生命本身的一种疑问，以我那时候浅薄的认识是很难接受世间有这样的存在的，因为我从来就没有相信过。但是在亲眼见证这一切之后，现实的冲击实在太大了，与其说我是不相信还不如说是自己从小受到的教育令我不敢相信，所处的环境令我不敢相信，可尽管不敢相信却又不得不信，信与不信之间才是我的病根。可是在求证相应成就之后，这病也就好了；可是也正因为如此，我也病得更加深了，适才四问，便是我此时外在症候。老师，能否教我？”
“不能教，因为世界上从来没有包治百病的灵丹妙药，若有此念便已成魔障。不过你能明白此时之病，说明你已有向道之心。丁逸，你可知何谓病，何谓医？”杨济时转身看着丁逸，言语中颇见严肃。
丁逸仔细斟酌字句，缓缓道：“俗话说得好，坚固的堡垒从来都是从内部被攻破开始的，人若有病，其心必已先病。用现代的话说，人若要得病，首先就是心理上出问题，接下来才是身体。我只能说这么多了。”
杨济时：“你说得没错，但所说都是从心理上来分析而已，只能说是病症而非病。你们高考中必考哲学，不会不明白‘物质决定意识’的道理。人若事事皆能顺心如意，可会生病吗？”
“那也未必。”丁逸摇头：“人无论过得如何称心如意，但总得面对生死这个问题，随着年老色衰形坏，那时候只怕会病得更重。想那些历史上的皇帝过得够顺心如意了吧！衣来伸手饭来张口，只要天下有的东西，他们只要想就都能随意得到，可最终如何呢？”
“所以说客观现实终究决定人的选择和思想，我们所能做的不外乎顺其自然或者奋起一拼，可终究也会面对这样那样的病。客观现实限制了我们的作为，但是我们自由的意志却也能反过来推动或改变外在的现实存在，就如同人无翅膀，却能造出航空飞行器；或是向自我求解，历换骨天劫而得飞天之能，但无论哪种结果，都是了不起的进步和成就。丁逸，我问你，何谓病？”杨济时话锋一转，再一次问出了一开始的问题。
“病从矛盾中来。”丁逸心中一转，忽然明白杨济时所指何意：“人因进化而来，进化因矛盾而来。此时的人已彻底从物类中超脱而出，追寻源头，不外乎天地自然固有其轨迹与规律，人的进化也在其中。所谓有物混成，先天地生，吾不知谁之子，象帝之先。老子的思想冠绝古今却也不能真真切切回答这到底是甚东西。只能说好像在天地诞生之前便存在了。”
杨济时面露赞许之色：“很好，你继续。”
“老子所说的天地，恐怕并不是我们通常意义上理解的那种天地。我个人以为，应该是我们自己所认知的天地，在我们能认知这所处的天地之前。换而言之，人能超脱于物类众生，本就在这自然轨迹之中。它本就存在在那里且无处不在，无论人进不进化，它就在那里，无非我们人类先于万类众生踏上这条充满荆棘的道路罢了。与此同时，这病便也存在了。因为我们自知，自知便有所分别，有所分别便有所不满，而有所不满便有所求。有所求则有所选择，最终的结果无非成与不成罢了。若只能接受最终的成功与成就却不能接受最终接受不成，那这病可真够重的。”话匣子打开可就不好收住了，丁逸越说心中越是敞亮，最终缓缓叹道：“以此类推，这世间有灵众生皆是病者同时也是医者，只因存于这天地之间，就只能时时刻刻面对自己的病然后自己去医治了。”
杨济时飒然一笑：“好好好，你说得很好。《内经》有言：良工不治已病而治未病。意思就是真正高明的医者，从来是