了，说不清粗。”
林易玄点了点头道：“好得很，你这几年的路没有白走。仔细想一想，你能修行有成就毫不奇怪了，因为你就是这样的性情。”
“这和性情有什么关系？”
“关系大得很啊。修行之路并不容易走，想要有所成就，资质悟性性情缺一不可，至少三者皆要属于上品才行，这些东西你现在还很难体会。我刚才问你的那个问题，如果换成其他人，要么被吓得失心疯，要么成为心理阴影等等。总之各种可能都有，但是你选择的却不是去害怕去恐惧，而是迎难直上，去弄清楚原因。你细细想一下，是不是这样？”
丁逸愣了愣，挠了挠后脑勺：“好像还真的是这样呢。我当时就是这样去想的，也没管其他什么。”
“问题就在这里。”林易玄道：“面对同样的事情可以有很多不同的选择，这些选择有对有错，结果也有好有坏，但是能一念间做出最正确的最应该的选择，这是悟性，能坚定地将自己的选择进行到底，这是性情；而能不能将自己所选择的进行得更好，这就是资质。”
“晕，做哪种事不需要这些，怎么和修行扯上了？”丁逸道。
林易玄：“废话，修行不算是事吗？无非所求不同而已。你想一想，现在各行各业的那些有大成就的人，哪一个不是具备这些素质和特质的？”
“这倒也是。”
“所谓人生而平等，这些指的是人格上不存在谁高谁低，生在这个社会无论是谁都应该得到公平的机会和尊重。但是人的根器是有高低的区别的，机会面前人人平等，能不能抓住并且成为一种成就，这就看各人本事了。就好比是比尔盖茨，当年大学的时候就不务正业，进行在当时的人看起来不会有什么大出息的计算机领域，结果如何？谁敢说当时这机会是分人的，谁都有机会抓住，结果只有他抓住了，所以他现在是世界首富。谁眼馋也没用，谁叫你当初不抓住机会呢？”
“那抓住了半途而废的呢？”
“不成功那也活该，想要在事业上有大成就，付出的也就更多，经受的考验也就更多，谁能承受住考验谁就能笑到最后。懂了吗？”
“懂了。”丁逸心里终于对这个平时看上去神叨叨的神棍开始刮目相看了，先不论其他，仅仅这番道理就不是谁都能想明白的。“那修行又是怎么回事呢？”
“这问题谁都说不清楚啦！反正我告诉你，广义上讲，人生下来就在修行，区别就在于所求不同而已。”
丁逸：“那你这种修行人，求的是什么？”
“废话，当然是长生超脱了，好看的小说:。”林易玄道：“不然我学这些干啥？”
“那传说中的仙佛就是都存在的咯？”
“什么传说中，存在就是存在。”林易玄瞪了丁逸一眼：“现在世间流传的修行之道不就是这些前辈留下的指引吗？”
“我靠！”丁逸郁闷道：“那流派也太多了吧！我当初为了找个适合我的法门，光看书耗了我好几年时间。”
“谁叫你运气不好，没遇到明白人来指点你呢？”林易玄道：“修行中不仅仅需要内在的资质悟性和性情，外在的法侣财地也是不可或缺的因素。算了，现在跟你说这些你也不懂。既然你所学也是道家，那我就给你讲讲道家玄门的修行特点吧。”
“等等，我听你说的修行都是道家而不是道教，这两者有区别吗？”
“呸，当然有了。我告诉你，真正的修行人都是无神论者，对于传说解其玄妙则可，当做神迹崇拜却不必。道家修士尊重天地，尊重祖师，这无非是尊师重道的传统德行，却从没有谁将前辈仙家当做神来崇拜的。神在修行中另有所指，不是通常意义上说的那种。行了，你别打岔，到你该明白的时候就自然明白了。”
原来，传统道家修行的确与丁逸以前理解的区别很大，丝毫没有飘渺之感，以前一看书，里面讲的都是玄玄叨叨的东西，令人云山雾罩，不知所云。实际上，真正的修行道理，平凡中见神奇，很多所谓神乎其神的东西，其实道理就在身边，触手可及。无非真正要达到那种境界很不容易罢了。
比方说，道家修行的第一步被称作内照炼形。炼形的功夫所在多有，丁逸所修的“大方诸宫服日月芒法”就是其中的一种，而内照却是一种对境界的描述。意思很实在，那就是真正看得见自己的脏腑经络，这在丁逸所修的法诀中也有描述，那就是“自见心谓间分明”，这可不是修行中的幻象心像，就是真真切切地看见。
原因很简单，道家的终极追求就是长生久视，肉身被视为立道之基，称为炉鼎。既然如此，那就要求对自身存在有一个清晰明晰的了解和认知，承认生命的存在形式，如果不是这样，那就不是道家修行了。所以，内照炼形的涵义就是审视自我，审视生命，如果达不到这一点，后面的修行就白搭了。
不过，讲明白这些之后，林易玄就住口不讲了。无论丁逸怎么追问，他也三缄其口，逼得急了，只听林易玄骂道：“啊呸，爬还没学会就想学飞，你不