水，命释迦沃兄弟取其水献给他。释迦沃兄弟祈祷幻化网本尊，获得找到库藏门的授记，经过千辛万苦，开门拿到一个红铜盒，盒内藏有有关金刚萨垂坪法轨的经文十三卷和贮有长寿水的青玉瓶。释迦沃用红绸包裹长寿水瓶，送到内地，转呈忽必烈。忽必烈赐释迦沃“拔希”（法师）名号，其地位与国师相等，并赏赐班珂地方45户人家的土地给他，还颁发一道诏令，允许对前后藏一切修密法者免充军役。
另有一名叫雍顿巴的宁玛派僧人到过大都，受到元朝王室成员的优待，他曾被派到一个地方念经求雨。还有一个名叫桑结扎的宁玛派僧人也到大都见过元朝皇帝，得到了大量土地的赏赐。
觉囊派在当今只是存在于川青交接地区的一个小教派，但在元代，寺院遍布卫藏，盛极一时。特别是该派的笃布巴·喜饶坚赞（1292—1361年）大师从元泰定三年（1326年）继任觉囊寺座主后，持教30余年，使觉囊派发展成一个非常有影响的藏传佛教流派。笃布巴有著名弟子13人，其中，衮蚌·曲扎贝（1283—1363年）于至正年间，曾代表笃布巴到祖国内地，与元王室取得联系；弟子曲结仁钦楚臣（1345—1416年）曾应请去祖国内地传过教；聂琬巴·衮噶贝更是一位与元朝有密切关系的弟子。《青史》称聂琬巴·衮噶贝为“绛巴代完巴”，曾兴建西藏的昂仁寺。绛巴，是一家族名，属拉堆绛万户。绛巴家族与萨迦派关系密切，先祖为西夏王子，移居西藏后，该家族的多吉贝是萨迦派第三代祖师扎巴坚赞的弟子。多吉贝之孙本德曾侍奉过萨班。王森在其《西藏佛教发展史略》中认为，聂琬巴·衮噶贝可能出生于拉堆绛万户长之家，《青史》中的“代完”相当于“大元”，是元朝给他大元国师封号的简称。《蒙藏民族关系史略》则据《西藏王臣记》认为，绛巴代完巴又名扎巴达或云尊，是本德之子，被忽必烈封为“司徒”，赐有印信，曾任萨迦本钦。其子多吉衮巴亦任过萨迦本钦。多吉衮巴之子南喀旦巴到过大都，受封为“国公”、“大元国师”，赐有玉印。