【第一节】吐蕃王朝的建立
7世纪初唐朝建国初年，吐蕃王朝崛起于青藏高原，这是藏族史上的重大事件，它为藏族的形成奠定了基础，也为藏汉民族关系的建立和发展开创了新局面。
一、王朝建立前的社会状况
吐蕃发祥于今西藏山南地区的琼结、泽当一带，因地处雅鲁藏布江的支流雅隆河流域，故称之为“雅隆部”。关于雅隆部王室的来源，多数藏文史书的传统说法是来自印度。相传古印度释迦族的一个支系名叫勒赞吉的因获罪北逃，来到今山南的赞塘，当地牧人见他相貌奇伟，举止文雅，问他从何处来，他因不通语言，手指天空作答，牧人以为天神下凡，便将他以肩舆抬回，拥戴为首领，是为第一世藏王，藏语称“聂赤赞普”，意为“肩舆王”。这一传统暗示藏王血统源自佛教创始人释迦牟尼家族。这显然是后世佛教学者的一种观点。近代有些持羌藏同源说的学者认为，无弋爰剑之孙印为避秦人的压迫迁移到西藏南部的雅隆地区，是为《汉书》中所称发羌的一支，印入藏带进了先进的农业技术和生活方式，受到土人的重视，被拥之为王。
在秦献公在位时期（前384—前362年），也就是说约在公元前4世纪，出现了吐蕃王室的第一代赞普。尽管对吐蕃王室的族源和聂赤赞普的在位时间至今尚无一致的看法，但可以说明，聂赤赞普被拥之为王，标志着雅隆部落从原始公社制向奴隶制社会的过渡，我国藏族社会进入了一个新的发展阶段。当时的雅隆部落在后来的藏文称为“宝髻”，汉史中音译为“悉补野”或“悉勃野”、“鹘提悉补野”。据藏史记载，雅隆部落在“中丁二王”时期（大约中原的西汉王朝时）已有了盔甲、剑和弓矢等战具和铜制的明镜，传统的本教信仰已很盛行，本教徒往来印度等地，输入农、工技术。相传当时已能烧木为炭，熬皮为胶，冶炼铁、铜、银3种金属，铸造刀犁，制作牛轭。并用二牛骈耕形式开垦土地，引水入渠，灌溉农田，建筑桥梁，农业进一步发展起来，“社会已有了官吏、军队、司法及稀薄的道德观念和强烈的宗教信仰，初步建立了部落联盟”。到2至3世纪“五赞王”时期，吐蕃奴隶制社会确立，艺术、科学、文化进一步发展，吐蕃社会发展到文明历史阶段。约在6世纪时，松赞干布的祖父达日年斯、父亲南日松赞在位，雅隆部落已形成较为强大的统治集团。据《敦煌本吐蕃历史文书》载，早在达日年斯时期，苏毗大臣年·几松杀其王达甲吾，投奔小王赤邦松，后来几松的内侍娘·曾古不堪几松夫妇的凌辱，怨恨赤邦松不为他主持公道，联合贵族韦·旁多热义策，投奔达日年斯，与之盟誓，愿为宝髻内应，共灭苏毗。达日年斯未来得及渡江北伐，猝然去世。南日松赞继位后，继承父志，与娘、韦氏等6人重新盟誓，以他们为内应，攻灭苏毗。苏毗地处西藏高原中部和北部的年楚河流域、拉萨河流域、藏北高原，地域辽阔，比吐蕃本土的范围大得多。此后，“有琼保·邦色者，割藏博小王马尔门之首级，以藏博两万户来献，（其土地民户）均入于赞普掌握之中”。藏博即今以日喀则为中心的后藏地区。这样，在南日松赞时期，除阿里的象雄等外，西藏高原的大部分地区已被统一。
南日松赞统一西藏高原后，吐蕃社会内部一度矛盾重重，基础很不稳定。唐贞观三年（629年），南日松赞被他的属臣毒死，一些贵族和原来属于雅隆部的地方势力，如象雄、达布、工布、娘布等均公开叛乱。同年，在危机四伏的关键时刻，松赞干布即位，成为吐蕃第三十二代赞普。
二、松赞干布的执政措施
松赞干布即位后，首先平息叛乱，诛戮毒死其父的凶手，很快稳定了达布、工布、娘布、苏毗等部。为了避开旧贵族势力的威胁，进一步稳定政局，松赞干布于贞观七年（633年）离开吐蕃的发祥地，将都城迁到逻些（今西藏拉萨），建立起了吐蕃王朝。逻些地处拉萨河流域，地域辽阔、气候宜人、物产丰富，更重要的是它处在西藏高原中心，有利于对所属部落的控制。松赞干布在稳定吐蕃社会、发展生产的基础上，进一步扩大疆域，于贞观十二年（638年）率兵击败吐谷浑，“占领党项、白兰等羌部”。贞观十八年（644年），又进攻西部阿里地区，将象雄等部收归于辖下，从而结束了青藏高原分裂割据的状态，将原来的各部小邦与吐蕃结为一体，走上了共同发展的道路，加快了雪域高原各族人民的历史进程。
吐蕃王朝建立后，松赞干布采取开放的政策治理吐蕃社会。他仿效唐朝的府兵制度，建立了严密的军政区域组织，将吐蕃全境划分为5个“茹”。“茹”意为“翼”或“部”，相当于大区，其首领称“茹本”。“茹”下设“东岱”，相当于千户所，包括象雄，全藏共61个“东岱”，其首领称为“东本”，即千户长。其下又有五百夫长、百夫长等。“茹”和“东岱”既是行政区域组织，又是军事组织，由赞普统一指挥，军户均以名册登记，平时耕牧，战时自备兵器、粮秣，出征打仗。松赞干布还仿照唐朝，建立起正式的职官制度，并将赞普以下的中央职官分为四大类，