说：“止，楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼听到这件事后，说：“楚王的仁义还不到家。应当说‘人失弓，人得之，又何求焉？”’才对。公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马和马区别开来的说法，这是错误的。
末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样，即使有一百个像我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿无言以对。
逻辑分析 公孙龙的“白马非马”之说，与仲尼把楚人与人区分开来一样，只是把白马与马区分开采，并没有说楚人不是人，白马不是马。“白马”仍然是“马”，“白马”概念的外延是全部包含于“马”的外延之中的。二者是“包含于”的关系。