语、意所依之佛像、佛经和佛塔三工。其中佛像的制作工艺包括绘画和雕塑，绘画又包括唐卡（卷轴画）和壁画；唐卡按实用材料可分为彩绘、金唐卡、玄画、红画等，按大小可分为间唐、唐卡和匝嘎三类；雕塑有多类泥塑，以及金属锻、铸类，也包括版刻、浮雕、酥油花等多种。佛经书写的工艺有兰扎文与乌尔都文的陀罗尼咒、十相自在图、各种藏文书法。下工包括石工、瓦工、缝纫、木工、砌工、磨工、漆工等所有生活用品的制造工艺。
在工巧明的各种技艺的传播发展中，佛教艺术在藏区得到进一步的发扬，并成为独具特色的一门艺术。藏传佛教的绘画和雕塑艺术，从七世纪以来，吸收并融合藏、印、汉、尼等地的艺术风格，逐渐形成许多流派。
十三世纪中叶，在藏地山南出了一位名叫芒多·席吾岗巴的画家，自幼聪慧勤奋，潜心于绘画艺术，足迹遍于各大寺院、神殿和名胜古迹。他在吸取尼泊尔绘画艺术精髓的基础上，又进行补充、完善和修改，创立了体现藏民族心理意识和文化特色的一种新流派——席吾岗巴流派，名扬雪域四方。这个流派的风格特征是，在保留尼泊尔绘画优点的基础上，不分文相或威相，骨骼线条柔和、体态尊严，服饰朴素轻盈，丹青二色为背景基调，色泽鲜艳明亮，笔法细腻，画面衬以极具民族韵味的装饰图案，非常符合藏民族的审美情趣。
到十五世纪中叶，画师曼拉丹珠嘉措出生于洛札曼地方。他自幼求学，后来一时对绘画产生了兴趣，遂拜师学画，他的绘画技艺进步非常快，不久便成名家，绘画技艺自成风格，新创曼塘钦波流派。曼派的主要特点是：对席吾派取长补短，文相丰满圆润，手印柔和，姿态尊严；天女之相，面如蛋形，目细眉秀，口鼻小巧；上师和佛的造型安详庄重；怒神之相富态威猛。更为突出的是他开创了在唐卡和壁画中描绘山水花卉背景之风，极尽画面的艺术感染力。画面色彩鲜艳，在浅而淡薄的油彩上用金线勾勒出各种装饰图案，整个画面以青色为主，呈现一派冷色调的夏季景色。在创作新风格画的同时，他根据密乘二部经典撰写了《佛画度量经如意宝珠》等多部工巧明著作。
贡噶岗多·钦则青莫和曼拉丹珠嘉措同出师门，他创出钦则画派，其主要风格是，在保留席吾派的背景装饰画和色彩运用特点的基础上，神像造型以文静见长，天女形象多显娇美柔和之态，体态轻盈优雅，衣纹皱折松紧适度，线条流畅，显得飘逸多姿。尤其是威猛相面部肌肉和色泽质感强，体态凶猛可怖，足下灵怪和血淋淋的璎珞具有逼真感和写实感。这些手法显见于贡嘎金刚座的壁画中。因此，在绘制金刚鬘唐卡时，五世达赖曾要求文相造型依曼塘派手法绘制，威相造型依钦则派手法绘制。曼、钦二派虽然同出一师，却形成了各具特色的两种流派。
在第四世班禅在世时，扎什伦布寺”曲布”康村的画师吾则曲银嘉措根据曼塘派的度量理论和基本画技，以自己的智慧新创了一种与曼派风格略有差异的流派，称为新曼派。其主要特点是：神像的造型虽然均按照度量经所要求绘制，却不受尺度的约束，人物的骨架、形态极尽美姿。文相造型显尽青春之美，具温文尔雅之态。怒神形象显凶猛威严之态。画面云彩缭绕，焰火燃烧，供物、彩虹、山水、花卉、装饰画等图案结构饱满厚重，分布均匀，疏密相间，布局有章有序，独具特色。主供佛大而突出。新曼派后又分为后藏和康区两种画派。
十五世纪末，出生于山南地方的南喀扎西，学画成才。他曾看到供于楚布寺内的寺宝——反映噶玛·得银协巴应大明永乐帝之邀在南京举行盛大佛事活动的《大型织锦纪事卷轴画》，便产生了创一种绘画新风的想法。他仿照内地的工笔画手法描绘唐卡画的背景，新创嘎日画流派。后经十世噶玛巴曲英多吉改进所形成的画风，称作噶玛嘎日派；后来司徒·曲吉迥在嘎日画派的基础上又有所创新，形成新嘎日流派，在康区流传很广。④
在藏族工艺美术中，不论上工和下工，皆有许多繁简不一的度量规则等工艺技巧理论，其中藏族学者所著的有关工巧明的著作有昌噶巴·班丹洛智桑布的《工巧明续部明鉴》、噶玛巴．曲央多吉的《勾图解析》、宗喀巴的《神像形象明镜》、第斯·桑杰嘉措的《琉璃除垢》、松巴·益西班觉的《量度花环》等。
四、医方明