关于脉道的总数有不同的说法，《金刚体之秘言》云人体总的脉有千万余条，其中血脉有七万二千条，行气之脉有二万一千六百条。《密宗道次第广论》云身体共有脉七万二千条，其中主要者有百二十条，其尤要者有二十四，最切要者有三脉。各派或各种典籍公认”三脉”是最为重要的，以中脉为主，它位于人体中央，上达头顶，下至脐下，贯穿于四轮或六轮，而四轮之脉依中脉生。人的命根、记忆、入定皆依中脉而生，为一切脉道之首。中脉的特征是亮如芝麻油灯，细如莲花之经纬线，直如香蕉树，色红如紫梗树花。中脉受左右二脉的挤压而形成结状，有脉结三十二个。左脉（又称精脉）为白色，在人体左面向上开口而住，右脉（又称血脉）为红色，在人体右面向下开口而住。左右二脉是从中脉中分离出来的，又从这三脉中分离出其他的脉道，这些脉道遍布全身，其中的一些重要脉道的名称、功能、形状、位置、走向等在《金刚体之秘言》中有详述。
《金刚体之秘言》云人体有四轮脉，在人体肚脐处有变幻轮，有脉叶六十四，如拉直的绳子；胸间有法轮，有八脉叶，如船、铃一般而住；喉处为享用轮，有十六脉叶，似蛇盘曲而住；头顶为大乐轮，有三十二脉叶，似伞盖般而住。时轮密法中则言人体有六轮脉，即上述四轮脉再加生殖轮和眉间轮。
气在密宗中有粗细之分，按粗分有十种气，又分为五根本气和五分支气。五根本气为命根气、下行气、上行气、平等住气和遍布气。命根气住于心脏和命根脉，使心和身体不相离，产生我见等；上行气住于喉部脉结内，功能是送食、发声和笑等；平等住气住于脐处，功能是消化食物，摄取精华，向下排除秽物等；下行气住于阴部，功能是引闭大小便等；遍布气住于头顶和十二大骨节，功能是行走、坐等身体行为。五分支气住于人体五官，使人可感受外界事物，其中起伏行气住于眼根，能生视觉；善行气住于耳根，能生听觉；正行气住于鼻根，能生嗅觉；决定气住于身根，能生触觉；极行气住于舌根，能生味觉。藏密言脉者静，气者动，脉似家庭，而气如主人。
藏密认为不知身体的规律，则难知修炼的要义，更难达到身心无别的境地。密宗之所以重视气、脉、明点等身体的要点，是因与其修炼息息相关之故。显宗以修心为主，而密宗有修身的诀窍。密典中说在正常情况下人每天（自生下来五个月后）坏死两条脉，到一百年时全部坏死。密宗的气脉修炼能打通脉结，培育坏脉，使气脉顺畅，得以延年益寿。而密宗的修炼者更是依气脉之学，开掘自身能量，产生种种成就（神通），这在密宗大师传中多有所载，此不赘述。以上只对藏密做了少许介绍，亦足见它的精微和奥妙。
注 释：
①松巴堪布·益西班觉著，蒲文成、才让译：《如意宝树史》，甘肃民族出版社，1994年，第19页。
②宗喀巴著，法尊译：《菩提道次第广论》，上海佛学书局印行，第557页。
③④⑤⑥宗喀巴著，大勇法师译讲：《菩提道次第略论》。
⑦圣严法师编述：《世界佛教通史》，佛教读物内部流通，第216页，1985年购于兰州市五泉山嘛呢寺。
⑧⑨转引自[印度]德·恰托巴底亚著《顺世论——古印度唯物主义研究》（王世安译，商务印书馆，1996年）第413页、414页。
⑩多罗那它著，王沂暖节译：《印度佛教史》，西北民族学院研究所编印，1981年，第42页。
⑾宗喀巴著，法尊译：《密宗道次第广论》卷3，上海佛学书局，第12页。
⑿⒀《密宗道次第广论》卷5，第4页、15页。
⒁⒂《密宗道次第广论》卷6，第10页、13页。
⒃刘立千：《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》，民族出版社，1997年，第52页。
⒄多识选编：《藏密气功典籍选编》（藏文），民族出版社，1991年，第1页一108页是《金刚体之秘言》。