极不赞成觉囊派的他空见。十七世纪五十年代以后，五世达赖喇嘛将觉囊派的主寺达丹丹曲林寺改为格鲁派寺院，易名”噶丹彭措林寺”。从此起，觉囊派在西藏逐渐衰落，直至失传，但觉囊派在其他藏区仍有保存。阿坝藏族自治州境内，自公元十四世纪觉囊派传人后，一直传承不绝，该地现有二十六座觉囊派寺院，最著名的寺院有却尔基寺、藏哇寺等，并有活佛转世系统。
二、希解派
希解的字面意思是能寂、止息，指依般若教法能寂灭一切烦恼及其根源，从生死轮回中获得解脱。
希解派源于印度的密宗大师帕旦巴桑杰（？一1117年），他是南印度人。从确吉坚赞的《帕丹巴桑杰传》看，他的行传如同莲花生大师充满了奇迹和神通故事。十五岁时，他在大众部出家为僧。他先后拜过的上师难以计数，有些上师是他在修炼时或在梦中感受到的，与他不是同一时代的人。帕丹巴桑杰通达佛教哲学，领悟佛教的空观，能以平等观看待世间万有，明见自己的心性，断除一切疑惑；又能言善辩，记忆非凡而获不忘陀罗尼成就，被人美称为”虚空无际称”。后人评价他的见悟时，言深邃似大海不见底，广阔如天空无边际。帕丹巴桑杰也精通密宗的气脉理论和密宗无上瑜伽部的修习法，为此曾赴各地苦修，在印度的八大尸林、二十四圣地、空行居处等处修行若干年。经过长年修习，据《帕丹巴桑杰传》中讲他获得了八大普通成就。在邬仗那尸林时，得空行母传授四灌顶，获得双运大手印殊胜成就。
帕丹巴桑杰居无定处，云游各地，随缘教化众生，以演示神通来制伏异教。他前后数次来西藏（有的说五次，有的说三次），但他不喜张扬，不结交权贵，因此名声不显，久不为人知。他的传记中许多史实不明，恐与他的这种个人风格有关。在西藏他同样以神通助人，使盲人重见天日，聋人恢复听力。他也遇到了不少中意的弟子，传授各种教法。如给玛久兰卓传”能断六散法秘诀”、”能寂畔法的直授”、”信号法”、”幻法”、”三面金刚亥母法”、”上师瑜伽”、”迁识法”、”幻身和梦、中阴的教导”等，向玛·却吉喜饶授”大手印耳传法”，向索琼·格敦拜授”彻见的秘诀”，向岗·益西坚赞授相顺般若法的秘诀，以及向其他弟子传授”息杰九灯类”、”无字般若法”、”身印的秘诀”、”心语放松的秘诀”、”胜乐独勇法”、”俱生合和”、”时轮法”、”喜金刚秘诀”、”亥母秘修法”、”胜乐身续”等。帕丹巴桑杰因材施教，亦见他所学之广。
公元1097年左右，帕丹巴桑杰在定日修建了一座寺院，称为朗可寺，他在这里住了二十一年。传说他还去过五台山等地。帕丹巴师徒常会聚一起，他以唱道歌的形式向弟子们宣示奥义，弟子们也以道歌来表达他们内心的证悟和喜悦，他们感受着静修的快乐。《帕丹桑杰传》中也记述有他在定日时的众多神奇故事，如箭不能伤、火不能烧、渡河如平地等等。他平日过着俭朴的生活，不接受财物或其他的享用品，甚至身上也不着任何衣服，赤身裸体，在弟子们的再三请求下，才穿了一件用羊毛随意编织的衣服。据说他同米拉日巴大师会过面，二人心意相通，互相称颂。
帕丹巴桑杰是位真正的修行大师，他对西藏的部分修行人提出批评，说在印度获得成就者的面目大家并不熟悉，在藏地没有获得成就者却谎称获得成就而到处宣扬。又说某些人不专心于法，而热衷于追求世间的名誉和利益，从真正的意义讲很难说他们是修行者，这些人真可悲，如果佛陀见了会做怎样的感想呢！他说为求得好名声而讲闻佛法者，忙于妻子、侄儿之事的”菩萨”，求取财物的”成就师”，他们此生图得安乐，但死后却是失败者。他告诫弟子们不要做如此的出家人、修道者，要名符其实，表里如一。他讲道：”万物如同云和雾，对此你不要抱有永恒的观念，名声如同回声，不要追求名声而应专修圣法，虽穿华丽的衣饰，但终究像彩虹一样消失，要着破旧的衣服而入于修持。”②
帕丹巴桑杰最后在定日去世，他的寿命是一个谜，《帕丹巴桑杰传》和其他藏文史书中，说他享年570岁。
希解派有前、中、后三个传承系统，是因帕丹巴在不同时期传授而形成的。
前传传授给克什米尔人孜纳勾化雅，他又传布让洛琼等人，但此一系未得广传。