的，从2月20日在大昭寺开始举行。措然巴的辩经活动等与拉然巴类似，只是规模较小而已。
第三等林赛格西学位，林赛的字面意思是”混同全寺”或”阖寺”，原指桑普寺上下经院混合辩经的活动，哲蚌寺也流行各扎仓混合在一起的辩经活动。林赛格西就是指在全寺性的辩经活动上取得的学位。
第四等多然巴格西，意译”石阶善知识”，指在全寺大殿门外石阶前，会聚部分僧众，答复辩难所考取的格西。
林赛和多仁巴的名额三大寺共有35名，主要是通过扎仓的辩经考取的，也没有前两等格西那样严格，只要对《释量论》、《现观庄严论》、《中论》三论能背诵并立宗辩论，就可考取。按惯例，凡是派考格西学位的人，不论什么级别，都要进行规模不等的供饭活动，因此选为考取林赛和多然巴格西者，不但要看经学水平，还要看他的经济条件。较为贫穷的拉然巴和措然巴的候选人，一般是找施主代为供饭。哲蚌寺的拉然巴和措然巴格西供饭一次需要大米55克（每克28斤左右）、牛肉54腿、酥油74克、砖茶16条（块）、盐1克、果品14包以及人参果和牛奶等物，⒄对贫穷者而言，这是一个沉重的负担，若无施主或他人帮助是难以承担的。
格鲁派的其他大寺院如扎什伦布寺、拉卜楞寺、塔尔寺等同样有学位制度，考取的方法与三大寺相似，以答辩为主，但各寺的格西学位的名称不一样，如拉卜楞分别称为：一等多然巴，二等尕然巴，三等热绛巴，多然巴为最高学位，只有博通五部大论者才有资格考取，其地位相当于拉萨的拉然巴。
考取高等级学位者，在显宗学院的学习算是结束了，有的升入密院，修习密宗；有的驻寺讲经传教，招收弟子，研究学问；有的担任寺院的僧职或子寺的住持；有的返回故里，弘扬佛法，在家乡传经说法。凡获得拉然巴格西者，无不是藏传佛教中的杰出人才，他们在传承佛学，弘扬藏传佛教文化方面多有贡献，是藏传佛教的中坚力量。
5．上下密院的修学制度及甘丹赤巴
拉萨的上密院和下密院是格鲁派修学密宗的最高学府，其组织机构与三大寺的显宗学院基本相同，内各设有五个康村，僧人定额各为五百人。上下密院的僧人一般分为两类，一类是来自三大寺或格鲁派的其他寺院，他们都未考取过显宗的格西学位；另一类是考取格西学位后，再转入密宗学院继续深造的，他们是上下密院的正规僧人，而且在社会上享有极高的地位。
上下密院的生活制度、学习制度十分严格，设有初、中、高3个学级，修习时间约在3—5年时间。修学四续部密法，尤其是无上瑜伽部的密集、胜乐、大威德三种法类是必修的内容，研习三部密法的生起次第和圆满次第，对经义及实修方法要完全精通，方可考取密宗学位俄仁巴。密宗学位的取得，意味着已完全通达密宗经义，而密宗的修习即实践，则是长期的，也是高僧们每天的功课。寺院的教育，主要是学通理论，而修行则是终生的。
密宗学院的修行生活非常艰苦，每天要上四次经院（露天的），第一次就从凌晨两点开始，无论寒暑，也不管地位高低，年龄大小，都要赤足坐在用鹅卵石铺的固定座位上修炼。有时为密宗修炼的特殊需要，还要到野外去修炼。外出时集体行动，除堪布和个别重病者能骑马外，其他人一律自负行李，步行前往。许多人无法忍受密院的清苦生活，也只是到密宗学院报个到就离去了。但有名次的拉然巴格西，要返回自己的故里，须得达赖喇嘛的同意。
格鲁派著名的法王——甘丹赤巴，就是从上下密院中有拉然巴格西学位的僧人中产生的。甘丹赤巴是格鲁派教法之主，担任甘丹寺法台（赤巴即法台之意，寺院住持之别称）。最初甘丹赤巴的任期无年限的规定，后来规定七年一任，并从上下密院中产生，形成了有关甘丹赤巴的一系列制度。甘丹赤巴的人选，首先要在三大寺学完显宗课程，取得拉然巴格西学位。之后，进入上密院或下密院，经过三年以上的密宗修习，通过密宗考试，升任掌堂师，任期四个月。再升为”喇嘛翁则”（意为”上师领经师”），也有不经掌堂师而直接当上喇嘛翁则的，任期三年。任满后，升任密院的堪布，任期三年。退位后，被称为堪苏（意为”退位堪布”）。然后上、下密院的堪苏分别有各自的升迁机会，上密院的堪苏按年资递补甘丹寺夏孜扎仓的却杰，下密院的堪苏按年资递补甘丹寺绛孜扎仓的却杰。甘丹寺这两个扎仓的住持不称为”堪布”，而称为”却杰”（意为”法主”、”法王”），其地位高于一般寺院的住持。两位却杰就是甘丹赤巴的正式候选人，双方轮流递补，担任甘丹赤巴，七年为一届。担任甘丹赤巴时，还要得到达赖喇嘛的委任手续，登座时，要举行盛大的庆典仪式。藏族社会中尊称甘丹赤巴为”甘丹金座”，退位后，又尊称为”赤苏”。一个学经僧人，要升到甘丹赤巴的位置需要四十年以上的时间，学问、资历、健康，缺一不可。
甘丹赤巴是经过层层考试选拔产生的，他们无不精通佛教显密理论，并严守佛戒，具有高尚的