”，康巴陇巴的”修心八坐法”等。
《菩提道炬论》显密双融，噶当派亦重密法的修习，有阿底峡密法口诀传承。如密法口诀五随念，云：”念师为皈处，念身本尊性，念语为持诵，念生（众生）为父母，念心性本空，由此五济渡，净一切善根。”⑿阿底峡所传的一些密法口诀，后来汇集成册，称《那塘百法》。另外，仲敦巴从阿底峡获得了无上瑜伽部的密集、胜乐法类，成为噶当派显密教法之主，但是噶当派对无上瑜伽部密法十分谨慎，不轻易传授，因此传承不广。噶当派中较著名的密法有”十六明点修习”，其特征也是显密双融。
十五世纪，格鲁派兴起以后，因格鲁派、噶当派两派教义相近，噶当派遂融人格鲁派而不复单独存在。
注释：
①格西夹杜日娃赞巴等著，段克兴译：《阿底峡尊者吉祥燃灯智传》，西北民族学院研究所，1981年印，第32页。
②阿旺衮噶索南扎巴坚赞：《详述诸善知识噶当人士之圣法源流．稀有海》（藏文），青海民族出版社，1995年，第115页。本书所述仲敦巴等人历史均参考此书。另外，《青史》（汉译本）第189页说京俄哇二十岁时到了热振寺。
⑧廓诺·迅鲁伯著，郭和卿译：《青史》，西藏人民出版社，1985年。第215页。
④土观·洛桑却吉尼玛著，刘立千译：《宗教流派镜史》，西北民族学院研究室印，1980年，第46页。
⑤杨化群：《藏传因明学》，西藏人民出版社，2002年第2版，第14页。
⑥宗喀巴著，法尊译：《菩提道次第广论》，上海佛学书局印行，第8页。
⑦⑧⑨⑩法尊译：《菩提道炬论》，《世界宗教研究》第二集。
⑾引自释如实译注《入菩萨行》之附录：中国藏传佛教”修心，，文集（东方佛学资料丛书，1996年，内部印刷）。
⑿同注④，第51-52页。