似大海，作净浊依——原注），照而常寂而常照，谓之日含藏。问：以何缘故名含藏耶？答：包含轮回涅槃之法，善为动静二法之因故，厥若不遇方便之缘成轮回本，倘或遇逢善巧缘成涅槃因，谓含藏识。”（25）萨迦派认为觉悟轮涅无别、明空双融，方可从生死轮回中解脱。
当代的萨迦派，同样重视显密二宗和文化知识的学习。如以萨迦寺为例，在显宗阶段的学习方面，设有初级班和高级班，初级班主要学习文化知识，如藏文语法、写作知识，及佛教的基本理论，学制六年。高级班同样学制六年，重点学习萨迦派重视的般若、中观、因明等方面的显宗经论十八部，包括萨迦班智达的《量理宝藏》。高级班结业后，可参加”热绛巴”（意译为博学之士）格西学位考试。之后，转入密宗的修习，修习四续部密法和萨迦派的道果密法，先熟习密宗各部的要义，后进行实际的修炼。当代萨迦派重视先显后密的修学程序，继承了显密并重的宗风。
五、萨迦寺
萨迦派的寺院主要集中于卫藏和康区，据21世纪初期统计，国内有140多座萨迦派寺院。其中萨迦寺在历史上是萨迦派的中心寺院，萨迦派领袖萨迦法王的驻锡之地，也是藏传佛教信徒向往的圣地，它也以荟萃众多的藏传佛教文物而闻名于世。
萨迦寺分为南北二寺，北寺建在仲曲河北岸的奔波日山下，南寺建在仲曲河南岸的河谷平地上。最早建成的是北寺，从昆·官却杰布建造的一座小庙起，历代祖师不断扩建，使其发展成为规模宏大的建筑群体。尤其是八思巴时代，萨迦派得到元朝政府的强有力支持，使萨迦派财力雄厚，萨迦寺也进入了一个大发展时期。”当八思巴二十八岁之时，他派人给萨迦送去许多财宝，由本钦释迦桑波于大屋顶旧殿之西面兴建了大金顶殿。”@1265年八思巴三十一岁返回萨迦寺后，在大金顶殿修建了吉祥多门塔。并命萨迦本钦修建萨迦大殿（即现存的萨迦南寺）。1368年八思巴返回大都，释迦桑波遂动用十三万户的民工修建萨迦大殿，但是还没有修完，释迦桑波就去世了。接任本钦的贡噶桑波继续修建，完成了全部工程，并完成了仁钦岗喇章、拉康拉章、都却拉章等。第九任本钦阿迦仑又修建了屋顶女墙和外围墙，后来寺院住持绛央仁钦坚赞时，绘制了七百八十七个密宗坛城壁画。元代萨迦寺是西藏萨迦地方政府的首府，是西藏的政治中心，萨迦寺也是当时西藏最为闻名的佛教大寺。元末明初，萨迦派在政治上失势，萨迦寺也受影响而逐渐衰落。明清时期，虽有维修，但已无往日的辉煌。邢肃芝的《雪域求法记》记述有民国时期作者参观萨迦寺的情形，说所到之处大部分都已是残破不堪。”文化大革命”中，萨迦寺遭受重创，北寺被彻底摧毁，荡然无存，南寺也受到了严重的破坏，这是萨迦寺在历史上遭受的最大的一次灾难。近年来，萨迦寺作：为国家重点文物保护单位，不断受到重视，国家拨巨款进行维修。
现存的萨迦南寺是座城堡式建筑：平面呈方形，占地约4．5万平方米，城堡外围有护城壕沟，沟中有水，类似护城河。城墙为土筑，高三丈余，厚一丈多，上有垛口，以及四个碉堡和四个门楼。萨迦南寺的总体建筑样式，完全吸收了中国内地城堡建筑形式，具有很强的军事防御功能。萨迦寺的墙上涂有三种颜色，红、白、黑，红色象征文殊菩萨，白色象征观世音菩萨，黑色象征金刚手菩萨。城内的主体建筑即大殿堂，又称萨迦大殿，另有灵塔殿、僧舍等建筑。大经堂有四十根大柱子，均是柏木，其中四根柱子最为著名，分别命名为薛禅柱（薛禅即元世祖忽必烈）、黑色滴血柱、野牛柱和老虎柱，有神奇的传说故事。大殿内供奉铜镀金三世佛像、文殊菩萨像、萨迦班智达像、法王八思巴像等众多佛菩萨和祖师的像，还有忽必烈献给八思巴的白色法螺闻距等佛教圣物。灵塔殿内供奉有大乘法王等萨迦派大德的灵塔。最上层的佛殿中有道果上师围绕萨钦的像、宝帐怙主像等。
萨迦寺是一座文化宝库，珍藏着大量的文物，极具历史文化价值。大致包括三大类：一类是元明清三朝赐给萨迦派领袖人物的珍贵礼品，有封诰、金印、玉印，忽必烈送给八思巴的银色盔甲、服饰，元明时期内地制作的佛像、法器等。另有不少元明时期由官窑专为藏传佛教界烧制的瓷器，多为精品、珍品，如明代宣德青花五彩鸳鸯纹碗，据说世上仅存两件，堪称稀世之宝。第二类是藏书，萨迦寺藏有约四万多卷藏文写本经卷，八思巴曾召集各地的缮写家用金汁、银汁、朱砂和墨汁抄写各类经文，十分精美，从而也保存了大量的珍贵文献。其中大经函久隆玛（铁环之意），在夹板的四角有四只铁环，由四个人各抓一只铁环，才能将经函抬起来。萨迦寺还藏有梵文贝叶经，写在长尺许、宽数厘米的贝多罗叶上，是古代印度的写经，萨迦寺藏有二十函《贝叶经》，共有三千多片。萨迦寺的藏文写经、贝叶经均是佛教文化的宝贵遗产。第三类是绘画珍品，包括壁画和唐卡画（即卷轴画）。萨迦寺壁画中有大量的佛教密宗坛城画，绘制于元代，反映了当时藏传佛教的绘画艺术，以及萨迦派传承的各种密