3）掘出的伏藏统称为”下部伏藏”，后来热特那林巴将上下伏藏及他本人掘出的伏藏汇集一起，统称南藏。十四世纪时，仁增郭吉丹赤坚掘出的伏藏统称为北藏。宁玛派较大的寺院中有讲授伏藏文献的传统。有些伏藏文献受到藏传佛教各教派的重视，如《五部遗教》、《莲花遗教》、《嘛呢教言十万》、《柱间史》（传为阿底峡大师发掘于大昭寺）等，这些伏藏文献中保存了一些有关吐蕃历史文化的资料，如《五部遗教》中有吐蕃时期翻译的禅宗语录，以及吐蕃军政建制方面的记述，该书融传说故事、宗教文献、历史记录为一炉，内容十分庞杂。而大多数宁玛派伏藏文献，以密宗的修炼法门、祭祀仪轨等为主。十九世纪时，康区著名学者贡珠·云丹嘉措将众多伏藏文献汇编为《大宝藏》。
历史上也曾出现过伪造、托名编写的伏藏文献，鱼龙混杂。对伏藏文献在藏传佛教界中亦有真假之辨。”固有一类名为取藏者，乃系将已所伪造之法，先事伏藏，后作诈取，此纯为伪法。”
宁玛派的伏藏文献种类繁多，浩如烟海。它折射着藏传佛教文化的神秘光芒，是藏传佛教史上一种奇特的文化现象。对伏藏文献的考证、研究，远远不够，伏藏文献同样是文化宝藏，有待人们倾注心血和智慧去发掘。
四、九乘教法