答：85节。
792问：安拉的尊名“至睿的”在《古兰经》中出现多少次？
答：94次。
793问：哪三种特性，形容了没有以安拉所降示的经文判断律例者？
答：昧信、不义、犯罪：“我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。”（筵席章：44）“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”（筵席章：45）“信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的。”（筵席章：47）
794问：“兄弟关系”在《古兰经》中出现多少次？
答：95次。
795问：哪节经文证明，安拉为了怜悯先知穆萨而降恩于他———使先知哈伦成为他的助手？
答：“我为了慈爱而把他哥哥先知哈伦给他做助手。”（麦尔彦章：53）
796问：哪节经文证明，人类应将先知优素福作为原谅弟兄过错和不要斥责的典范？
答：“他说：‘今天对你们毫无谴责，但愿真主饶恕你们。他是最慈爱的。’”（优素福章：92）
797问：哪节经文证明，弟兄之间的礼节及其职责之一是，原谅过错后心无恼恨？
答：“信道的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚。”（黄牛章：178）
798问：哪节经文谈及背谈———被形容为《古兰经》中最丑陋的场景？
答：“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：12）
799问：哪节经文明确禁止聘娶姐妹、侄女和外甥女？
答：“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母以及你们所抚育的继女，即你们曾与她们的母亲同房的，如果你们与她们的母亲没有同房，那末，你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹，但已往的不受惩罚。真主确是至赦的，确是至慈的。”（妇女章：23）
800问：哪节经文禁止背叛？
答：“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”（战利品章：27）
801问：哪节经文指出，入室之前要获得允许？
答：“信道的人们啊！你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。这对于你们是更高尚的，（真主这样指导你们），以便你们能记取教诲。”（光明章：
27）
802问：忏悔章第61节经文“他们中有人伤害先知，称他为耳朵”中，“耳朵”是什么意思，代词“他们”指谁，安拉以什么驳斥了他们？
答：“耳朵”是说，先知听见诽谤受到影响，“他们”是指犹太人和伪信士们，安拉用同一节经文驳斥了他们：“你说：‘他对于你们是好耳朵，他信仰真主，信任信士们，他是你们中信道者的慈恩。’伤害先知的人们，将受痛苦的刑罚。”
803问：哪节经文中，安拉嘱咐先知远离昧者们、伪信士们的伤害，要托靠安拉，有安拉足矣？
答：“你不要顺从不信者和伪信者，你应当任随他们辱骂，你应当信任真主，真主足为监护者。”（同盟军章：48）
804问：哪节经文证明，损害使施舍的效果变得微弱？
答：“与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥他的烦扰。
真主是自足的，是至容的。”（黄牛章：263）
805问：哪节经文证明，损害破坏施舍，抵消善行，使其无效？
答：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头，上面铺着一层浮土，一阵大雨过后，使它变得又硬又滑。他们不能获得他们所施舍的任何报酬。真主是不引导不信道的民众的。”（黄牛章：264）
806问：哪节经文谴责那些曾经自己吝啬且命令别