兰经》提到了安拉引导人类的哪四种方式？
答：第一，引导所有的人：“他说：‘我们的主，是天性赋予万物，而加以引导的。’”（塔哈章：50）第二，借众先知之口和降示《古兰经》号召人们信仰安拉：“我曾以他们中的一部分人为表率，当他们忍受艰难，确信我的迹象的时候，奉我的命令去引导众人。”（叩头章：24）第三，特别引导遵循正道的成功者：“遵循正道者，真主要更加引导他们，并将敬畏的报酬赏赐他们。”（穆罕默德章：17）第四，末日引导至天堂：“你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功，他要引导他们，并改善他们的状况，且使他们入乐园——他已为他们说明那乐园了。”（穆罕默德章：4—6）
53问：妇女章第174节经文“众人啊！从你们的主派遣来的明证确已来临你们，我已降示你们一种明显的光明”中的“明证”指谁，“明显的光明”指什么？
答：“明证”指先知穆罕默德，“明显的光明”指《古兰经》。
54问：地方章第10节经文“并指示他两条明显的道路吗？”中的两条路指什么？
答：指行善之路与行恶之路。
55问：沙丘章第30节经文“他们说：‘我们的宗族啊！我们确已听见一本在穆萨之后降示的经典，它能证实以前的天经，能指引真理和正路。’”中，为什么经文提到先知穆萨，而不是先知尔撒？
答：因为先知尔撒的使命是完成先知穆萨的使命，两者的使命如出一辙。
56问：开端章第5节经文“我们只崇拜你，只求你襄助”中，为什么宾格前置？
答：特殊性——因为崇拜只归安拉，求助只归安拉。
57问：开端章第5和6节经文“求你引导我们上正路，你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路”中，受到安拉祐助的人是哪些人？
答：他们是妇女章第69节经文提到的人：“凡服从真主和使者的人，教与真主所护佑的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”
58问：有多少章以独立的字母开始？
答：29章。
59问：有些章以字母为章首的奥妙是什么？
答：以阿拉伯人熟知的语言结构，告知《古兰经》的奥妙。
60问：黄牛章第2节经文“这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导”中的指示代词证明什么？
答：告知《古兰经》及其伟大的地位。
61问：《古兰经》中“养主”一词用于什么？
答：用在特殊的地方，告知安拉赋予他的仆人的恩典，他们应当感谢那些恩典。
62问：仪姆兰的家属章第159节经文“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人”为先知穆罕默德的哪一次战役而降示？
答：乌候德战役。
63问：是谁说了这段话：“《古兰经》蕴涵甘醇，富含优美；深不可测，硕果累累；它及于万物，万物不可及之，非人所言”意味着什么？
答：瓦力德·穆吉尔，旨在阐明《古兰经》的特性。
64问：是谁说了这段话：“《古兰经》是我精神和道德的永不枯竭的源泉。谁拒绝它，就绝对找不到他所渴望的精神路径；谁使安拉的语言成为他今后两世的盘费，他的归宿只是作天堂的主人”？
答：基督教作家纳苏里·赛勒海布。
65问：是谁说了这段话：“我期盼这样一个时刻的来临，我能够将各地区的学者和哲人们联合在一起，我以《古兰经》的原则——真理的原则，惟一指引人类至永恒幸福的原则——为基础建立一个统一的统治体制”？
答：拿破仑·波纳巴。
66问：是谁说了这段话：“《古兰经》是世界上被阅读最多的经典。可以肯定地说，它是最易于明白的经典，最影响信仰者的日常生活的经典。它既不是诗歌，也不是普通的散文。它能够激发听众萌发信仰。对安拉的忠诚加之他的实践性知识，使《古兰经》成为安拉的独特作品”？
答：吉姆斯·穆特闪兹。
67问：是谁说了这段话：“原汁原味的阿拉伯语的《古兰经》有着与众不同的迷人美丽和独特魅力。它格式简明，风格高雅，言简意赅，韵律切中。它发出源源不断的力量，从而犹如甘露，让人不可能通过直译来表达它的这种奇迹”？
答：仲·纳伊什。
68问：是谁说了这段话：“就文学角度