文字并获得加拿大和法国的多种文学奖，鲁瓦从此一举成名，成为进入加拿大皇家学院的第一位女院士。
除《转手的幸福》外，鲁瓦的长篇小说基本上可以分为两大类。一类主要反映不断进取、不断开发的移民精神。鲁瓦的祖籍是魁北克，她的祖父母在开发美洲中西部的热潮时从魁北克来到加拿大中部大草原，定居曼尼托巴省。地从童年时代起就从父母那里听到许多关于东部居民为探寻新生活长途跋涉、移居开发西部的扣人心弦的故事。这些故事，特别是那些开发者不断探求的精神，成为她创作的重要题材。她的作品表现了人们要求打破束缚与限制，追求新的天地、新的生活的强烈愿望，如《亚历山大·谢纳韦尔》（1954）、《秘密山岗》（1961）、《世界尽头的花园》。另一类作品以她的家乡美洲辽阔的中部平原的偏僻农村为背景，如《小水鸡》（1950）、《我生命中的孩子们》（1977），其中中篇小说集《德尚博街》（1955）和长篇小说《阿尔塔蒙之路》还具有自传性质。
鲁瓦的员后一部作品《苦恼与欣悦》（1984）是一部自传，全书包括以《总督家的舞会》和《掉在门槛上的小鸟》为题的两部分，从她童年时代在曼尼托巴的困惑到第二次世界大战前不久从欧洲归来开始创作《转手的幸福》止，记载了鲁瓦从困惑起，到觉醒以及后来走向创作的全部历程。评论家认为这部自传是鲁瓦全部创作中在艺术上达到炉火纯青的作品。
鲁瓦作品中的主人公大多是普通劳动者或是社会下层的人民。她描绘了这部分人的愿望、要求以及他们与现实生活的矛盾。她的作品既有对环境的现实主义的细致描写，又有对人物心理活动的生动刻画；语言洗练，文笔朴实无华。她的作品曾获得多种文学奖。
拉沃·拉贾
（1909～？）印度英语小说家。1909年生于迈索尔。他出生在一个婆罗门家庭。青年时代留学法国。回国后，在海德拉巴的尼扎姆学院取得文学士学位。此后，他常住法国。他在30年代初期曾用母语卡纳尔语写作。后来，他在英语小说创作领域获得成功，主要作品有长篇小说《根特浦尔》（1938）、《蛇和绳》（1960）、《猫和莎士比亚》（1965）和短篇小说集《街垒之牛》（1947）。
《根特浦尔》反映30年代甘地领导的民族独立运动遍及印度城乡各地。根特浦尔是一个僻远的南印度村庄，恪守传统生活方式，分成婆罗门区、织工区、陶工区、贱民区和首陀罗区。在甘地思想的影响下，婆罗门青年摩尔迪率先破除种性隔阂，并组织村民向英国殖民统治势力展开非暴力抵抗运动。尽管这场斗争最后遭到镇压，但换取了人民的觉醒。这部小说是通过一个老妇人之口叙述的。她的叙述将神话传说和现实生活交织在一起，使小说中的人物和事件具有象征意义，增强了这部小说的历史内涵和民族特色。
《蛇和绳》是一部富于思辨色彩的小说。主人公罗摩托出身于婆罗门世家，具有深厚的印度教文化修养。他来到法国研究欧洲历史，结识了法国女教师玛德琳，两人相爱结婚，但是，不同的民族心理，文化纽带和人生哲学又导致他俩的婚姻破裂。最后，玛德琳从佛教中寻求精神寄托，而罗摩返回印度。这部小说的叙述者是罗摩。他不仅叙述了自己的生活经历，重要的是叙述了。自己的精神探索。因此，这部小说中充满罗摩对宗教、哲学、神话和人生真谛的思考，而罗摩的精神归宿是印度吠檀多不二论。小说的标题“蛇和绳”（吠檀多不二论哲学的常用比喻）点明了这一主题。这部小说曾获1966年印度文学院奖。
《猫和莎士比亚》也是一部富于思辨色彩的小说。主人公伯依和奈尔代表人类生活中的两种状况。伯依追求享乐，陷身世俗事务，不能认识生活的精神核心。而奈尔能超越现象世界，既把握住生活，又不失去精神平衡。最后，伯依也获得精神觉醒，克服“小我”，寻求与宇宙的“大我”同一。
拉·拉沃的小说饱含印度教传统文化精神。《根特浦尔》可以称作是“往世书”式的小说，《蛇和绳》和《猫和莎士比亚》可以称作是“奥义书”式的小说。这三部小说也代表印度教实现人生目的的三条途径：“业”、“智”和“信”。《根特浦尔》中的摩尔迪通过投身政治运动实现人生目的；《蛇和绳》中的罗摩通过对终极真实的直觉领悟实现人生目的；《猫和莎士比亚》中的奈尔和伯依通过对至高存在的虔诚信奉实现人生目的。因此，拉·拉沃的小说创作数量不多，但以其富于哲理的特色在印度英语小说中占有重要地位。
里佐斯·约享
（1909～？）希腊诗人。1909年5月1日生于莫纳瓦西亚。父亲是大地主，一共养了12个孩子。里佐斯念完中学后，家道开始败落，他的一个兄弟和母亲先后死于肺结核，父亲因经不住这一打击而患了精神分裂症。1925年，他独自来到雅典，为了糊口先后当过打字员和誊写员。1926他也染上了肺结核，在医院和疗养院住了整整三年。1931年他重返雅典，先在基维丽剧团当演