职员。其间参加《命运》，《金角》、《批评与艺术》等刊物的编辑工作并为其供稿。
1950至1955年任《文学阵线》报散文部负责人。先后获人民文化活动家、社会主义劳动英雄、科学院文学研究所院士等称号，并两次获季米特洛夫奖章（1967、1977）和平米特洛夫文学奖金（1964）。
斯坦内夫1931年开始发表作品。1938年出版小说集《珠光宝气》，这些作品主要描写省城社会底层人民的生活。作者善于在特定的社会与自然氛围中描写他们的心态，揭示他们的厄运。这里有被革职的小公务员，有无人光顾的律师，有找不到出路的青年人，有只能和牲口对得上话的马车夫……他们都是这个官僚等级社会的牺牲品。
斯坦内夫酷爱狩猎。他以自己的见闻写作了一系列表现大自然和动物生活的作品。著名的有《狼的夜晚》（1943）、《野鸟》（1946）、《待到雪花溶化时》（1950）等。在这些作品中，作者以惊人的观察力描写了大自然怀抱中山岭原野的雄伟壮丽与花草树木的千姿百态，并带着深厚的爱描写动物世界的纯朴。在生存竞争规律的本能支配下，禽鸟野兽的生殖、繁衍、衰老、死亡在作者笔下都栩栩如生。活灵活现。
1944年解放后，斯坦内夫开始反映人民的反法西斯斗争。中篇小说《静谧的傍晚》，（1948）讴歌了反法西斯战士的崇高品德。作者深入人物的内心世界，避免了对英雄人物的简单化描写。《偷桃的贼》（1948）则以第一次大战为背景，描写一个妇女为追求爱情与自由而产生的悲剧。作品笔致柔美，韵味浓郁。
从1954年开始，斯坦内夫开始发表长篇小说《伊凡·康达罗夫》（1964年发表第2部）。这部作品描写的是1923年反政府的九月起义。通过一个外省城市社会的描写和革命环境中各种人物形象的塑造，展现了起义的准备、爆发与失败的全过程，反映了20世纪初保加利亚国家民族的命运。作品主人公康达罗夫在参加革命之初因受唯意志论的影响，在党内成为左倾宗派主义的奉行者。但经过革命实际的残酷考验，他改弦更张，成长为真正的革命战士。作品描绘了广阔的社会生活画面，成功地反映了20年代的政治社会历史，是一部优秀的史诗性著作，于1964年获季米特洛夫奖金。
斯坦内夫后期主要写作历史小说。在这一题材领域中，他的才能获得了充分的发挥，从而使自己的一些作品成了保加利亚文学史上的杰作。他的小说《普列斯拉夫王子西宾的传说》（1967），表现的是12世纪后期鲍戈米尔异教同基督教之间的激烈斗争，揭示了当时深刻的社会矛盾及历史前进的方向。主人公西宾从维护祖先的多神教出发反对基督教，实际上是要使历史倒退，结果酿成自身的悲剧。长篇小说《基督教的叛逆者》（1970）以14世纪末亡于土耳其的保加利亚为背景，描写了青年爱国教士特奥菲尔反对黑暗统治和追求光明的斗争。特奥菲尔身为有识之士，受到文艺复兴思想的影响。他不愿接受一切现存的知识，而习惯于进行独立的理性思考。因之，他从人民的灾难中逐渐认清封建秩序和宗教神秘主义的罪孽，是外敌得以入侵、国家沦于灭亡的祸根，并且认清了救亡之路不是宗教活动，而是人民的武装斗争。于是，他在灵魂深处逐渐成为基督教的叛逆者。
两部著作均富于哲理内涵和丰厚的艺术蕴蓄，被评论界认为是具有当代意识的历史题材的优秀之作。
沙比·艾布·高西姆
（1909～1934）突尼斯诗人。1909年2月24日生在突尼斯南部吉里德省，1934年10月9日逝世于首都突尼斯。父亲是一位地位显赫的伊斯兰法官。5岁时，沙比进私塾启蒙，9岁能背诵全本《古兰经》。以后父亲亲自教他语言和文化知识。1920年到首都宰突奈清真寺学习宗教和语言。古老的教学方式和课程使他感到压抑，他常到寺外图书馆、讲演厅、咖啡馆接触现代文明。1927年毕业，转入突尼斯政法学院，遵从父命学习宗教法律。然而沙比从小爱好文学，大学期间如饥似渴地阅读阿拉伯古典文学和侨民文学，涉猎西方文学译著。他偏爱旅美作家纪伯伦、努埃曼的作品，歌德和拉马丁的思想对他很有影响，他14岁开始写诗，17岁在报纸上发表作品。
幼年他曾随父亲到过不少地方，饱览突尼斯秀丽的风光，也目睹了在殖民主义奴役下的突尼斯人民的悲惨生活。这一切在他幼小心中埋下了追求自由光明的种子。大学期间他积极参与创建穆斯林青年协会，文学俱乐部等进步组织，在诗作中热烈地歌颂生命、光明、爱情和真理（《牧歌》、《爱情》、《醉歌》、《复兴之谜》），为黑暗和暴君唱挽歌（《雷霆之歌》、《致暴君》），深情地唤醒民众，激励他们为生存和自由而斗争。他那脍灸人口的诗句“人民一旦要生存，命运必定会响应，镣铐必将被砸碎，黑夜过去是黎明！”（《生的意志》）曾鼓舞了斗争中的阿拉伯人民，成为他们争取自由和独立的口号。
沙比青春年少时失去初