atural Philosophy）P.E.阿利奥底等编，麻省坎布里奇，麻省理工学院出版社1978年版。
《视觉之眼》（The Visionary Eye：Essays in Arts，Literature，and Science）P.E.阿利奥底等编，坎布里奇，麻省理工学院出版社1978年版。
《知识的来源和想象》（The Origins of Knowledge and Imagination）康涅狄克纽黑文，耶鲁大学出版社1978年版。
《巫术、科学和文明》（Magic，Science and Civilization）纽约，哥伦比亚大学出版社1978年版。
Ⅱ.其他
《保卫荷兰女皇维海密那》（For Wilhelmine，Queen of the Netherlands）（诗集）坎布里奇，赫弗出版社1929年版。
《西班牙的1939年》（Spain 1939：Four Poems）约克郡霍尔安德鲁，马维尔出版社1939年版。
《六便士之歌》（Songs for Sixpence）与J.M.李伏斯合编，剑桥，赫弗出版社，6部，1929年版。
《威廉·布莱克诗文选》（William Blake：A Selection of Poems and Letters）编辑，伦敦企鹅出版社1958年版。
《科学、化学、物理和天文学》（Science：Chemistry，Physics and Astroncmy）与人合编，纽约，双日出版社，伦敦，麦克唐纳德出版社1960年版。
《技术》（Technology：Man Remarks His World）与人合编，伦敦，麦克唐纳德出版社1966年版；新泽西，普伦蒂斯霍尔出版社1966年修订版。
雅格布·布罗诺维斯基惊人的广博学识正与他思想的深刻和一致相齐名。人们可能会惊奇地发现这位数学研究者的第一部主要著作竟是论诗人和诗歌的书，布罗诺维斯基几乎在他的全部著作中都致力于归回到这样一个主题：即艺术和科学乃是人类想象力的两种表现，它们之间有着亲密无间的联系。
布罗诺维斯基1908年生于波兰，他首先移居德国，尔后又迁往英国。在英国，他在剑桥大学攻读数学。大学毕业后，他留在那里继续研究。在剑桥的那段时间里，他还做过文学杂志《实验》的编辑，这段经历使他同当代许多作家结下了缘份。他不满于时人对诗歌的评论——这些评论在他看来纯粹反映了局外人的看法——因此，他转而研究由诗人本人所撰写的评论，并且特别注意发现诗人们对诗歌意义的自我评价。他得出的结论是，（反映在他的《诗人的辩护》一书中）最好的诗人们总相信，他们接触到了那唯一直接和绝对的真理，因而文学当被认作为宇宙认识的一种形式。
此书引起了广泛的讨论，但布罗诺维斯基自己却认为它缺乏影响力。否定文学的普遍性而视之为当下社会环境产物的人发觉布氏的论点没有说服力。正是因为这一缘故，布罗诺维斯基转向了对威廉·布莱克诗歌的研究，因为他认为布莱克是研究文学与当下社会政治环境关系的最好样板，布莱克——在布罗诺维斯基看来乃是全部艺术家的代表——素以具有把握他那个时代具体事物中流行的普遍主题的天赋而著称。他并没有被他的时代弄得扭曲不全，相反，时代并未决定他的命运倒是最确定无疑的事情。对布罗诺维斯基来说，布莱克的永恒意义在于：他凭着想象的特殊天才便能够发掘出他那个时代的真正涵义。
想象以及想象在一切知识形式中的根本地位乃是布罗诺维斯基后来工作所要阐明的主题。为此，他集中探讨了想象在艺术给我们带来的那类知识中所起的作用问题。布罗诺维斯基在晚期著作中也积极鼓吹艺术在科学中的作用。但这不过是侧重点的转移而不是立场的转移。他在著作中同样明确表示——科学和艺术必须一起加以考察。他把这两者描述为交织于全部人类文化的两条线索。在他看来，认清这一点即是必须把人类想象的理解看作为任何对人类本性完整理解的核心问题。
1942年，布罗诺维斯基离开了在赫尔的教席，而投身于英国的反法西斯战争。他将自己所接受的特殊教养用于指导盟军对轰炸结果的统计分析，后来他又被派往日本从事有关广岛、长崎原子弹爆炸结果的报道。正是这些经历，（伴随着一种对德国文化的深刻失败感，因为这种文化允许希特勒的上台）使他得出了《科学和人类价值》一书的观点。反思使他得出了这样的结论：我们文明的巨大失败在本质上是与流行的但又有致命弱点的价值自由科学观念相关的。他认为，这种反映科学研究成果方法间混淆的观念是在用于造成这些成果的实际方法中得到表现的。科学与任何艺术一样乃是想象的行动，是它想不断探究自身领域的结果。在他看来，一个科学理论