1919年在《创造》上发表了处女作《弱者的悲哀》，以后又发表了短篇小说《土豆》（1925）、《生命》（1930）、《狂飙的乐曲》（1930）、《狂画师》和《船歌》（1920）以及长篇小说《云岘宫之春》等。
金东仁作为朝鲜最早的唯美主义文学流派——创造派的成员，反对“阶级文学”，说：“同不可能存在阶级的空气、阶级的水一样，阶级文学也是不存在的”。他提倡纯文学，追求文学的艺术价值，标榜艺术至上主义。他的作品除《土豆》写一个农村妇女在残酷现实的逼迫下，沦落为能杀会盗的卖淫妇，是一部揭露现实的作品外，大多数作品都是像《狂飙的乐曲》和《狂画师》一样的唯美主义作品。《船歌》是他的创造派的代表作，取材于民间传说，通过描写一个船夫家庭的纠葛，勾勒出一幅感伤主义的风俗画。
《金妍实传》是充满色情描写的劣作，描写一个放荡女人的生活，连日本统治当局也认为不堪入目而禁止出版。
1939年，金东仁和朴英熙等一起参加“北支皇军慰问”来到中国，为侵华日军效劳。后期的作品主要是《首阳大君》（1931）一类的历史题材小说。
1951年，金东仁在汉城家中病死。在历时33午的创作生涯中，他一共创作了长、短篇小说100余篇，南朝鲜杂志《思想界》特设立“东仁文学奖”，表示对他的纪念。
天鹅公主油画
1896年，弗鲁贝尔与女歌剧演员沙拉贝结为伉俪。妻子经常主演由俄国作曲家李姆斯基·拉萨科夫根据俄罗斯民间故事改编的歌剧，而他为之设计舞台背景，这也加深了他对民间艺术的认识。
《天鹅公主》的构思直接受到沙拉贝主演的歌剧的启发：在薄雾弥漫的海上，公主忧伤地走向远处的宫殿。她频频回首，美丽的大眼睛留恋地看着人间。白色的羽翼逐渐展开，头上的珠冠璀璨夺目。画家赋予神话故事真挚的人间情感，把公主复杂的心理刻画得真切传神，体现了他对自由、爱情的向往。
1906年以前，弗鲁贝尔的病时好时坏，这期间他陆续完成了《自画像》（1904）、《白桦树前的沙拉贝》（1904）、《音乐会之后·沙拉贝肖像》（1905）等。在生命的最后四年中，他双目失明，受尽折磨，终于在1910年去世，终年54岁。弗鲁贝尔的艺术对俄国巡回展览画派是一个突破，反映了新一代俄罗斯艺术家的追求。著名画家列宾认为他是“一个非凡的天才”。
义和团在天津
义和团传人天津约在1899年春，那时义和团尚称义和拳。先是靠近运河的天津西北的部分村庄从山东和冀中陆续来了一些拳师，设场授拳。当时天津人纷传“天下要变了”。到1899年秋天，授拳练拳者日多，人问其为何授拳练拳，皆曰杀洋人灭洋教，还点燃着洋装的稻草人，以示火烧洋鬼子。
1899年底，袁世凯对山东义和团实行严厉镇压政策，山东义和团为避袁世凯之锋，陆续向直隶、天津流动。到1900年初，天津义和团势力逐渐兴盛。城外许多地方都建立了义和团坛口，其中较著名的有：王荫荣在西郊张家窝建立的“坎”字团总坛，刘呈祥在西郊高家庄设立的“乾”字团总坛，韩以礼在西郊大南河村建立的“乾”字团总坛，杨老师在杨柳青附近于庄子建立的“坎”字团坛口，滕德生在于庄子建立的“离”字团总坛，以及王老师、潘老师在北仓到丁字沽一带设立的13个坛口等。
到1900年2月，义和团已流人天津县城，每日有人在南门外宽阔地方授拳练拳，教拳者都是外地口音。不久，山东及直隶义和团流人天津者一日多于一日，且不断在设坛设厂，散发揭帖，天津民众从者甚众。到1900年3月，义和团已蔓延直隶，拳厂坛口，遍地皆是，且不断焚教堂，杀教士教民。随着直隶义和团的兴盛，天津义和团也飞速发展起来。3月下旬，天津久旱无雨，瘟疫流行，人心浮动。义和团趁机声称旱灾起因于洋人，扫平洋人自然下雨消灾。人多信之。与此同时，山东、直隶义和团不断向天津流动，一日或数股或数十股，络绎不绝。天津民众习拳练武也渐多。团民黄裹腿，红包头，粗布兜肚，到处设坛聚众，拍胸顿脚，高呼“神灵保佑”、“刀枪不入”。天津民众热血沸腾，上至老，下至幼，争购刀矛剑戟，争练拳脚刀枪。到1900年4、5月间，天津义和团势力盛极。连年轻妇女也多有练习红灯照者，兄长管不了，父母不能禁。刀枪剑戟，顿时告尽，冶铁匠夫日夜赶制，仍然供不应求。当时天津“处处设坛，家家铸刃。呼呼之气，丁丁之声，日夜相续”。义和团民沿街行走吆喝，此呼彼应。县令贴出告示，禁止冶铁铸刃，禁止设坛铺团。义和团和一般民众聚集县衙，喧嚷震天，舞刀挥刃。县令无奈，只得弛禁。于是，街巷冶铸之炉一个连着一个，不可胜计。此时天津，官不论大小，民不分男妇，大概信义和团者十之七八，不信者十之二三。天津义和团如此之盛，人人兴奋万分，彼此“喜相告曰：扫平洋人，在此一举，今而后，海内肃清，升平有