努力失败后，又决定和她一起去流放。玛丝洛娃受聂赫留朵夫的精神感召，终又“更深地爱上他”，但为不拖累他的前程，拒绝和他结婚。小说以单线条的简明结构，通过对男女主人公复杂经历的描绘，撕下了贵族资产阶级的“一切假面具”，表明从外省到首都，整个俄罗斯帝国，包括它的国家机器、官方教会、经济制度和伦理道德，已经成了囚禁、戕害人民的监狱，同时又鼓吹“饶恕”一切人。作者认为每个人身上都有“人性”和“兽性”的观点，以及引自《福音书》的许多道德说教，显然不仅使聂赫留朵夫的形象后来的发展不合逻辑，而且也在一定程度上削弱了小说后半部的艺术感染力。
托尔斯泰的社会活动和文学创作，产生了世界性的广泛影响，同时也引起本国统治集团的恐慌。作家的住宅曾遭密探搜查，1901年他被俄国最高教会机关宣布为“邪教徒和叛教者”后开除教籍，但这些并没有使他屈服。1905年革命失败后，托尔斯泰虽已年近八旬，仍一再著文抗议沙皇政府对人民的残酷镇压和对革命者滥用死刑。
1910年10月28日，托尔斯泰经过长期激烈的思想斗争，最终决定摆脱贵族生活，把财产交给妻子，弃家出走，以实现他“平民化”的宿愿。结果途中得了肺炎，十天后离开了人世。依照作家生前的愿望，遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的一个悬崖附近，坟上没有十字架，也没有墓碑。
托尔斯泰是博大精深的思想家和艺术家，他的创作是世界现实主义文学的顶峰之一。列宁一直非常重视托尔斯泰，先后写了七篇专门论述他的文章。列宁称托尔斯泰是“俄国革命的镜子”。并且说由于他的“天才描述，一个农奴制压迫的国家的革命准备时期，竟成为令人类艺术发展中向前跨进的一步”。
拉沃·希利伦格姆·希利尼瓦萨（1910～）
印度泰卢固语诗人。1910年出生在安得拉邦的维沙卡帕特南村。1931年毕业于马德拉斯大学。从大学时代起，他就开始写诗，并且对诗歌的内容、韵律、语言进行大胆的改革。最初，他创作抒情诗，以《伯尔波瓦》为名结集出版。后来，诗人广泛接触社会，思想更趋进步。他主张随着时代的发展，诗歌的内容也应改变。在存在着民族侵略和社会不平等的情况下，唤起民众，把人民带向解放、幸福之路，是诗人的职责。拉沃号召人们把历史的车轮推向前进。对于社会的变革，诗人怀着极其兴奋的心情，期待着一个“新世界”。在那里，“勤劳的汗水”将“报偿农民和工人以正当的权利”，自由、平等、友爱、和平与幸福会降临人间。
诗人的感情奔放、自由，在表达炽烈的感情时，他深感语言和韵律是诗歌创作的障碍，他决心冲破这些约束。在他最著名的诗歌《伟大的出发》（1930）中，诗人郑重宣布：“不安是我们的生命，骚动是我们的呼吸，革命是我们的哲学。”诗人还表白把自己奉献给“世界之火”的自我牺牲精神。
除诗集《伟大的出发》外，希·拉沃还出版了十几本诗集、几本短篇小说集，几个剧本和评论文集。50年代后期，他还是一位广播剧和电影歌词的作者。
70年代，印度的泰卢固语作家成立了“革命作家协会”，希·拉沃被推选为协会主席。
鲁突吴拉（1910～）
缅甸作家、记者、出版家。生于1910年。原名吴拉，因40年代创办《大众杂志》和《大众日报》而得现名（缅语“鲁突”为“大众”之意）。妻子杜阿玛是专栏作家。他们是缅甸当代第一对作家伉俪。
鲁突吴拉早在1937年就创办《发达》杂志，并开始写作。二次大战结束后，除参与缅甸作家协会和记者协会的工作外，还积极从事和平运动，周游亚、欧诸国，写了不少游记。他是一位关注群众切身利益的作家，1953年7月，因在《大众日报》刊登仰光市政当局拆除棚户，跟户主发生冲突的消息被捕入狱。在三年多的铁窗生活期间，他结识了250名牢友，这些生活在社会最底层的小偷、流浪儿、妓女等的不幸遭遇成了他日后文学创作的素材。他的代表作都是在狱中和出狱后的几年内写成的，而且都以罪犯经历为题材。《飘》描写被蹂躏的女性最后沦为罪犯；短篇小说集《监狱与人》（1957）叙述12个不同职业、不同年龄、不同性别的普通人走向犯罪道路的经历（获缅甸文学宫奖）；《笼中雏鸟》（1958）揭示造成少年犯罪的家庭和社会根源（获联合国教科文组织文学奖）；《战争、爱情与监狱》描写战争和犯罪酿成爱情悲剧；《你们都好吗？》提醒家长和社会注意防止青少年犯罪。他的犯罪题材作品获得很高评价，被认为是青少年的德育教科书，是父母、师长必读的读物。
60年代初至70年代初，鲁突吴拉收集并整理出版了缅甸各民族的民间传说、神话故事和寓言等40余册，为发掘各民族的文化遗产作出积极的贡献。他还出版了通讯集《给妻儿的信》和回忆录《一个记者的自述》等。
1965年后，鲁突吴拉投身文学现代化运动，提倡用现代语言和口语