而可惜的是现代社会中能听懂高山流水的又能有几人呢？人毕竟是感情动物，都渴望能进行心灵的交流与沟通，都渴望寻找一片宁静的港湾，以获得心灵的安慰，这是人之所需，但是，人又不能为了感情而失了其他的东西，我们更应该考虑到人是必须在社会上行走这一事实。而要想顺利通行于社会各种力量之间，以交朋友“知己”是不现实的，也是不可能的。相交满天下，知心能几人？其实，这并不是人们的感慨，而是现代社会的真实写照，是值得我们在交友原则方面去思考和探索的，大部分现代人出发点不是空洞不切实际的理想主义，而是从实际和实用出发。
在现实社会中，朋友往往存在着两种：一是生意场上的朋友；二是人生场上的朋友。这两者有可能存在极为有趣的对立；有时生意场上最强劲的对手却往往成为你人生难得的一大知已；而有时生意场上的朋友却往往就是相处得最为敷衍的过客。但知己也好，过客也好，无论如何，这两种朋友在你的创业道路上都是必不可少的。多一个朋友，就意味着多一份帮助；多一份帮助，就意味着多一份机会；多一份机会，就意味着多一条道路，也许就是梦里寻他千百度的通向成功的光明大道。
而强调朋友的重要并不与金钱第一成为悖反。相反，只有两者的完美结合，才能真正成就你心中的宏图霸业。毋庸置疑，生意场上的朋友是需要金钱来维持的，生意人绝不会与不拥有金钱的穷光蛋交往。对这种朋友，事实上“有钱能使鬼推磨”，但我们的目的也不过就止于使其“嘴软”、“点头”而已。你的大方的表率，往往使得他不能像平时那样斤斤计较、小肚鸡肠。
如果说生意场上的朋友对于事业的成就而言，是个战术上的问题的话，那么人生场上的朋友具有了战略上的意义。我们实在不愿使用这么一个“势利”的字眼，因为这太有悖于我们的真诚了。然而我们暂时放下主观的情感，姑且客观地看待这一问题，便会发现，这确实具有其极为重要的战略上的意义。在你的所有奋斗中，没有他（她）的祝贺，便会有他（她）的“告诫”；在你失意之时，不仅有他（她）的脉脉抚慰，更会有他（她）的真诚鼓励。一切的一切，都是金钱所无法给予的。行走在崇尚金钱的现实中，你要想成为一个真正幸福的人，你就要记住：心灵比利润还可爱，朋友比金钱更重要
◎给朋友留面子
在办事跑关系时，面子问题也至关重要，那么我们就先讨论一下面子的问题。
中国人死要面子。
中国人之所以那么注重服饰，甚至囊中羞涩也要赶时髦，原因之一，就在于服饰能直观地表达一个人的面子。服饰乃人本之表，当然是面子，只要稍为体面点的场所，就会挂出告示：“衣冠不整，恕不接待”。所以中国的服饰之道，可总结为：重人前轻人后，重外衣轻内衣，重礼服而轻便装。
道理很简单，就因为面子比里子更重要，没有面子，就不体面，不体面就吃不开，有时还会掉脑袋。西楚霸王兵败乌江时，就悲叹：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！”所谓“何面目见之，”也就是没脸见人，更文雅的说法就是“无颜见江东父老”。古人的面子实在，不像今人脸皮厚，只轻描淡写说一句“不好意思”便罢，项羽为了他的颜面（也就是面子）自杀了。
“死要面子”，就是说宁愿死，也要面子，孔子的高足子路也是这样，他为了不丢士的面子，不惜结缨而去，甚至有的人，即便死了，也要争面子。
楚成王实在是一位不怎么样的国君，正因为不怎么样，他不是死在别人手里，而是死在自己儿子手里。公元前268年，他的儿子商臣，也就是后来的穆王，带兵来逼宫。可笑的是，成王请求吃了熊掌之后再死，儿子却不给老子这个面子，认为那样太浪费时间，让他早点上路。他没办法，只好去吊死。吊死后，怎么也不肯闭上眼睛，因为拿不准他的子孙会给他一个什么样的谥号。溢号是古代帝王、诸侯、卿、大夫死后获得的，一个带有盖棺定论性质的称号，这是一个总体的评价，是死者最后的面子。起初，子孙们议定的谥号是灵，乱而砂损日灵。他一听，不肯闭眼睛，子孙没法，见他死不瞑目，只好改为“成”，安民立政日成，他这才满意地将眼睛闭上。
死要面子还有一种情况，为了面子让别人死。
公元前605年，楚人献给郑灵公一个特大的鳖，灵公用它来大宴群臣，却唯独不让子公吃。这是因为，一次上朝，子公的食指突然动了起来，他便对别的大夫说，我的食指一动，就能尝到非同一般的美味。灵公听了，偏要让子公的话不能实现，这显然是不给子公面子。子公为挽回面子，就径直走向烹鳖的鼎前，染指于鼎，尝之而出。子公挽回了自己的面子，却扫了灵公的面子。双方只好翻脸，只不过子公抢先一步，弑杀灵公，并给他弄一个“灵”的谥号，让他永远没有面子。
如此，我们看到面子的重要，为面子死，为面子让别人去死，死了之后还要争面子。
所以，每个人都需要面子，而且也都希望自己有面子，有面子