封建传统的道路上循规蹈矩，三十五岁时才嫁给了一个年迈的贵族“昭坤”，他们之间没有感情。她在去日本旅游时认识了只有二十二岁的诺蓬，彼此产生了爱情，但这种爱情也只是空中楼阁，不能成为眷属的。在诺蓬将要和另外一个女人结婚时，吉拉娣已奄奄一息，她最后对自己的情人说：“我死了，没有爱我的人；但我感到满足，因为我有了我爱的人。”
这部小说是对封建宗法制度的一个控诉。吉拉娣憧憬幸福和爱情，但她得不到；她要求解放，但又走不出牢笼，内心的矛盾和性格的软弱是她出身的阶级给她留下的烙印，最后终于为爱而死。作品攻击了封建的婚姻制度，要求个性解放，但作者没有揭开这个爱情悲剧的重大社会原因，因而反封建是无力的。
西巫拉帕后期的作品有了一个质的变化，标志着作者在创作思想上已大大向前迈进了一步。这时期的代表作品是《向前看》（1949）。
《向前看》是三部曲，是作者未完的作品。主人公是一个来自穷乡僻壤的苦孩子詹塔，作品通过他的身世和他在瓦查林公馆和贵族学校泰威特·兰沙律书院的遭遇，再现了一九三二年泰国资产阶级革命前后的社会生活，真实地刻画了那一时期各阶层人物的思想面貌。
作者无情地鞭挞了社会的黑暗，瓦查林公馆和泰威特·兰沙律书院正是一个封建等级社会的缩影，这里主子骄奢淫逸，和劳动人民的生活形成了尖锐对比；奴才谄上欺下，他们尔虞我诈，争风吃醋，一副丑态。
詹塔从乡下来到这样的天堂，开始是惊羡，之后就觉得这样的天堂并不属于他。虽然他在寻找真理的过程中经历了千辛万苦，而且身上还残留着旧社会留给他的烙印，但作者在字里行间已经告诉人们，经过曲折的道路詹塔必将成为一个为真理而斗争的热诚战士。
这一时期，作者还写了不少短篇小说。《新的道路》，《回答》，向青年提出了为谁学习的严肃问题，塑造了追求真理，毅然抛弃传统的升官发财道路的觉醒了的青年一代的形象。《帕洪姆老头》，《帮帮忙吧！》歌颂了劳动人民的优秀品质。《那种人》塑造了一个为新社会的诞生而去拆毁旧社会高墙的青年人的典型。
作者在这些作品中摆脱了早期作品中的资产阶级民主思想，而坚定地站到了劳动人民一边。小说中所表达的对新社会的渴望已不是虚无缥缈的幻想，而是一种真实理想的目标，对旧社会的揭露也不再是浮光掠影，而是切中要害。这表明作者在创作思想上和艺术上已经成熟。
西巫拉帕的其他重要作品还有长篇小说《男子汉》（1928）和《直到我们再相逢》（1947）。
作为一个翻译家，西巫拉帕也有不少建树，他翻译过毛主席的《论人民民主专政》，高尔基的《母亲》和契诃夫的作品。
西巫拉帕长期遭到反动派的迫害，统治阶级把他的作品视若洪水猛兽，予以查禁，他的名字不许人民提及。一九七三年十月十四日运动以后，他的作品得到广泛的传播，受到了人民和青年学生的极大欢迎。青年一代作家把他尊为楷模，称他为“人民的战士”。他的作品对人民的觉醒和泰国新文学的发展，产生了日益深远的影响。
肖洛霍夫
米哈依尔·亚历山德罗维奇·肖洛霍夫（1905～1984）是当代苏联一位重要而又复杂的小说作家。他在二三十年代已经成名，曾经在苏联社会主义文学的道路上作出一定的成绩；五十年代以后，他的文学活动受到当局新的政治路线的影响。肖洛霍夫是个哥萨克，一九○五年五月二十八日出生在顿河地区维申斯卡亚镇边上的克鲁齐林村。他的家庭属于小资产阶级，父亲做过牲口买卖，当过磨坊和商店经理，十月革命后一直是苏维埃政府基层粮食部门的职员。十月革命前，肖洛霍夫曾先后在莫斯科、波古察尔和维申斯卡亚的小学和中学读书；一九一八年苏联国内战争时，德国干涉军逼近学校所在的县城，他不得不辍学回家。一九二○年；他参加苏维埃政权的粮食征购队，担任过机枪手、粮食征集员和检查员；不久他来到莫斯科，做过小工、泥水匠和房产管理部门的会计、出纳等。青少年时代这种广泛的社会经历使肖洛霍夫积累了丰富的写作素材，为他以后的文学创作打下良好的生活基础。
肖洛霍夫从一九二三年开始文学创作活动，陆续在地方报刊发表小品文、特写和短篇小说。一九二四年底，他被接纳为俄罗斯无产阶级作家协会（统称“拉普”）会员。从此，他成了一个专业的小说作家。