伊卡萨·豪尔赫
（1906~1978）厄瓜多尔土著小说家，喜剧作家、1906年7月10日出生于首都基多，1978年逝世、父亲系激进自由党人，家庭其他成员均系虔诚的天主教徒。家贫，和父亲在亲戚的庄园里工作。整个少年时期生活在农村，自幼与印第安人为伍，深刻了解他们的生活和习俗，目睹他们的悲惨处境，印第安民族的悲惨遭遇深深打动他幼小的心灵。后来他进基多大学攻读医学，中途改学戏剧，未毕业即当上演员，随剧团走遍祖国各地，接触社会实际，更深切地认识了印第安民族的非人状况，使他年轻的心里萌生“在美洲，在厄瓜多尔，要有一种战斗的文学”的思想，决心用自己的笔无情地揭露、抨击欺压奴役印第安民族的大庄园主、反动官吏和外国资本家。演出之余，他开始从事戏剧创作，接连发表一系列喜剧，如《不速之客》（1929），《名字的喜剧》（1930），《老者》（1931）、《因为他们喜欢》（1933）、《毫无意义》（1934）等，其中尤以1936年发表的《鞭子》最为成功。
伊卡萨小说方面的成就超出戏剧创作。1934年出版的长篇小说《瓦西蓬戈》确立了他在拉丁美洲文学史上的地位。小说叙述庄园主阿方索·贝雷拉为牟取暴利，与外国公司签约，出租大批土地，供修筑公路之用；世世代代生活在这片土地上的印第安人失去了上地，无以为生，在忍无可忍的情况下，终于走上反抗的道路。虽然情节简单，结构也较松散，却是一部接触社会现实问题的战斗的文学作品，以其揭露现实的深刻和尖锐，获得极大成功。在拉丁美洲文学史上，与玻利维亚作家阿·阿格达斯的《青铜的种族》和秘鲁作家鲁作家阿西·阿莱格利亚的《广漠的世界》一起，被公认是印第安题材小说的三部代表作，已译成英，法，德，俄，意，中，捷、葡诸国文字，广为流传。
伊卡萨善于描写土著民族的生活。短篇小说集《山区的泥土》（1933），获美洲文学奖的中篇小说《在街上》（1935），小说《开化的印第安人》（1938），小说《眼花缭乱的半生》（1942）和《瓦依拉帕穆卡斯》（1947）均属此类作品。这些作品情节紧凑，层次消楚，笔调激越，感情奔放，语言清新，散发出浓郁的乡土气息。
作家为厄瓜多尔“文化之家”创始人之一。1944年担任驻阿根延使馆文化参赞，1957年回国后任厄瓜多尔国立图书馆馆长。1958年发表中篇小说《流浪汉罗梆罗·伊·弗洛雷斯》，获全国文学奖。1972年发表长篇小说《落网者》——自传体三部曲，包括《公正》《在虚构中》、《在现实中》。
易卜生·亨利
（1928~1906）娜威戏剧家，诗人。1828年3月20日生于娜威南方小城希恩，1906年5月23日在克里斯蒂尼亚去世。
父亲是个木材商，一度也是当地富户，但1837年父亲的生意破了产，从此一家的生活与社会地位一落千丈。15岁的易卜生不得不出外谋生。他在格利姆继达一家药房当学徒。这里工作繁重，收入低微，还要经常受地方权贵们的白眼。易卜生人生地疏，感到十分苦闷。生活使他很早就懂得了资产阶级社会贫富间的尖锐矛盾，激起了他对资产阶级“体面的”市侩的强烈不满，一时被视为危险的自由派分子。1848年欧洲的革命浪潮进一步激发了易卜生的民族觉悟和政治热情，他写了《卜提利那》（1850）一剧，表现了求民主反****的自由想想。1850年，易卜生来到首都克里斯蒂尼亚（今奥斯陆），希望进大学深造，但未能考取。之后他积极投身社会，参国工人运动。当编辑，写文章。后来震动受挫，许多朋友被捕，易卜生自己也险些被抓。1854年，易卜生的独幕诗剧《勇士之墓》上演。
400年来，挪威一直是丹麦的附属国。易卜生很早就热心于民族解放运动，特别是民族文化解放运动。1852年，24岁的易卜生被聘为卑尔根第一个挪威民族剧院的编剧。五年后又当上克里斯蒂尼亚另一座民族的“挪威剧院”的艺术指导。
易卜生为建立挪威民族戏剧进行过艰片的斗争。他抗议禁演他的《海尔格兰的海盗》（1858）一剧。认为这是敌人在给年轻的挪威民族戏剧的发展设置障碍。但易卜生更为痛心的是，一些原来为挪喊民族文化热心奔走的朋友，在困难面前纷纷退缩。剧院本身的情况不妙。当时社会上有教养的观众已习惯于丹麦文化。因此剧院的上座率不高，经济上入不敷出。1862年。克里斯蒂尼亚“挪威剧院”宣告破产。这时，耶些反对恢复民族艺术的人抓住易卜生的《爱的喜剧》（1862）大作文章，攻击易卜生“不是剧作家，是个微不足道的小人”，扬言“应该给《爱的喜剧》的作者一顿棍棒”等等。当然。攻击者心里明白。《爱的喜剧》的讽刺矛头并不是对爱情本身，而是揭露当时社会中那班嘴尖腹空，说好话，干坏事的资产阶级市侩。资产阶级舆论对易卜生发动了猛烈的攻击。剧院不演他的戏，报刊不登他的文章，弄得易卜生连吃饭都