亡，上帝不顺，降之百殃，其家必怀丧。’察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于武观曰：‘启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。’故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。”
是故子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”
【赏析】
“非乐”是墨子的一种基本学术观点，是他精心论证的十大论题之一。
所谓“非”是反对，“乐”主要指音乐，也包括歌舞等其他文化娱乐或更广义的享乐。读者也许会问：像墨子这样一位大思想家，为什么会反对音乐、文化娱乐或享乐，这有什么积极意义呢？《非乐》这篇名文基本上回答了以上问题。
墨子“非乐”论的出发点和积极意义，是站在当时占人口绝大多数的劳动人民一边，尖锐批判当时统治者残酷剥削、搜刮劳动者，而大办音乐歌舞，沉湎于声色，恣意享乐，过着骄奢淫逸、荒淫无耻的生活。墨子提出一个正确、积极和深刻的思想，认为人兽之别，是在于人能依靠自身的力量，从事生产劳动，种地打粮，纺纱织布，以满足人类衣食等基本生活需要，但由于统治者大办音乐歌舞，聚敛暴夺民财，导致人民肚饿没饭吃，身冷没衣穿，劳累过度，与统治者奢靡无度的生活形成鲜明对照。这是当时少有的一篇为被剥削的劳苦大众呐喊、尖锐批判统治者荒淫无耻生活的奇文。此文充分体现了墨子这位圣贤同情、热爱和保护人民的伟大人道主义精神。
你看，那些“王公大人”统治者，端坐于高台厚榭之上．迫使许多眉清目秀、手脚灵巧、嗓音悦耳、眉目传情的青年男女奏乐歌舞，不知耽误了他们多少种地纺纱的正经工夫！就说那位“淫于酒、妇人，不听政”的齐康公吧，他竟然编了一个名为《万》的大型乐舞，专门训练了一万名脱离生产、靠人养活的青年男女，叫他们吃着精米肉食，穿着锦绣衣衫，为自己奏乐歌舞，这不知浪费了多少人民的血汗！
因此，墨子怀着为天下兴利除害、救世济民的仁者之心，从广大人民的根本利益出发，提出“非乐”的主张。这一主张的正面、积极意义，是对统治者造成的社会阴暗面的激烈政治批判精神和对劳苦大众深表同情的人文伦理精神。
但是任何真理往前跨越半步都会走向谬误。墨子由否定统治者靠榨取人民血汗大办乐舞的过度奢靡，而走向禁止一切音乐，则是错误的。这就像在泼洗澡水时，连小孩子也一起泼出去了。
吕不韦与杂家散文
吕不韦（前2907-前235），卫国濮阳（今河南濮阳）人。秦庄襄王时，曾任丞相，封文信侯。庄襄王死，太子政（即后来的秦始皇）立，吕不韦被尊为相国，号称“仲父”。吕不韦先后掌握政权十三年，在泰国奉行耕战拓地的政策，对秦国的强大做出贡献。吕不韦执政后期，用重金招揽人才．组织编撰《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》体制庞大、新颖，创造了崭新的构架系统，是我国第一部有严密体系的书籍，实为后世类书的鼻祖。全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”三大部分。所谓“十二纪”，就是按春夏秋冬四季顺序来编排内容，每一季又分孟、仲、季三纪，每月一纪；每“纪”有五篇文章，纪首为月令，共六十篇。论文的思想内容以四季相配，各有侧重。春纪以论生为主，夏纪以谈乐为主，秋纪以讲兵为主，冬纪以言死为主。纪体以十二月为纲，分类论理，在生、死、乐、兵的大范围内充实杂家多侧面的哲学意识与政治主张。尽管十二月与事理原本并无必然联系，但这是一种“天人合一”意识，这样组织材料，编排纲目，可以看出作者力图为复杂繁芜的思想内容设计合宜的新构架的匠心。“八览”是八组专题论文，每一“览”下有八篇文章，共六十四篇，“六论”是六组专题论文，每组义有六篇文章，共三十六篇。这样，全书共有文章一百六十篇，是一部十七万三千多字的巨著。从总体结构上看，显得整齐划一，有纲有目，杂而不乱。从各篇体制看，也体现了拓新的特点。其一是篇目定数。全书一百六十篇的题目一律为两个字，而且全部以意名篇。其二是篇幅短小。一般都是几百字，最短的《不二》篇只有一百六十多字，较长的如《本味》、《慎大》也不足千字。每编只论一个问题，集中而完整。几个单篇组合起来，就形成某种思想的系列。如《劝学》强调学习的重要性，《尊师》论求师的途径，《诬徒》讲授学习方法，《用众》谈取长补短的学习技巧。四篇细论四个问题，综合起来就是教育思想的系列。其三是篇意相承。“纪体”之间以十二月令串通一线，形成十二组互有关联的论题。篇与篇之间，有的互为表里，有的后篇是前篇的续笔，有的数篇连贯而起，每一纪一览都有一个大的内容系列。
《吕氏春秋》一书是先秦思想文化的总结。战国末期，天下已出现趋于统一的形势，延绵二百年的九流十派的大辩论已经发展到综合总结的阶段。当时墨家提出“尚同”；法家提倡“一”，即统一；孟子主张天下“定于