来；向左边斜了就往右一点，向右边歪了就往左倾一些，不偏不倚正是所需的“度”。
国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程，虽然很累，但四平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是就心安理得了。
平衡，在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全无。
央（乾下兑上）
央：扬于王庭，孚号“有厉”。告自邑：“不利即戎。”利有攸往。
初九：壮于前趾，往，不胜为咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于馗，有凶。君子央央独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋陆央央中行，无咎。
上六：无号，终有凶。
【赏析】
看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。
存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。
有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。
尽管如此．忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到我们远古的祖先们那里。
井（巽下坎上）
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未蹯井，赢其瓶，凶。
初六：井泥不食。旧井无禽。
九二：井谷射鲋。瓮敝漏。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。
六四：井甃，无咎。
九五：井冽寒泉，食。
上六：井收勿幕。有孚，元吉。
【赏析】
水被称为“生命之源”，已被世所公认。现代化的工业社会正面临着水资源匮乏的困扰，保护水资源成了全球性的话题。
这个困扰着今人的问题，同样也困扰过古人。原始社会的人类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产，最重要的条件之一便是要有水源，否则难以生存下去。周人定居的陕西一带，古往今来都是缺水地区，要靠挖井取地下水来保证生产和生活，因此水便显得特别珍贵。“井卦”所记，正是这种情形的真实写照。
在那时人们的观念中，最重要的事情是祭祝和打仗，而对平民百姓来说，生活平安幸福最为重要，他们关注的是衣食住行，油盐柴米，锅碗瓢盆。我们不要自鸣清高地鄙视这些东西。世问没有不吃五谷杂粮的神仙，王公贵族们也是凡胎肉身，其它的都是身外之物。
正如没有水就没有生命一样，不食人间烟火就成了非人。
渐（艮下巽上）
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言。无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食瞰瞰。吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷。无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。吉。
上九：鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。
【赏析】
采用民歌常用的起兴手法，记述家庭生活，既洋溢着一种幸福的情调，又颇富有诗意。
幸福的家庭确是相似的：丰衣足食，儿孙满堂，而这里的幸福之家却有点不一样，那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传统的观念，不孝有三，无后为大。女子最重要的职责之一便是生儿育女。不能生儿育女的妻子，要被休弃，或者纳妾以替代。卦中写到的妻子是幸运的，没有被休弃，也没有受到歧视欺侮。
显然，这不能看成具有普遍性的现象，不幸的女子，不幸的家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束胸、守节的苦痈，无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣，时代不同了，妇女地位变化了。相妻教子，孝敬长辈，操持家务成了男人的职责，女人获得了空前的自由和解放。这是今天的女人的福气。倘若古人有知，一定羡慕得要死。
丰（离下震上）
丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。