的文学特色，是甲骨卜辞文学的发展。这种以卜筮为外衣的艺术手法也感染了后世文学，成为了我国文学艺术的一株奇葩，丰富了我国文学的写作手法及表现形式。
卜筮文学是预测文学的先驱，有独特的因果效应表现艺术。卜筮文学的写作手法使文章充满了浓郁的感染力。卜筮文学往往以伏笔的技巧去烘托主题，思想性极强。卜筮文学不但有吉凶趋避的作用，而且往往通过卜筮的暗示。
卜筮文学的隐寓与暴露文学的峰芒毕露不同，卜筮文学是隐晦曲折的，蕴含着较深的心理成份，有强烈的暗示作用。并且除直接卜占之外，往往还以梦的形式为表现。
卜筮文学，因为常掺有天灵的应验在内，因此，往往有感天动地的效果，对增强文学的撼动力有奇特的作用。
在中国文坛中，许多巨著都采取了占卜手法，如《红楼梦》就是一部含有卜筮成分的文学，并且渗透于作品的主题思想以及许多大小情节之中。卜占文学丰富了《红楼梦》的表现形式。
总之，《易经》的卜筮文学，是预测文学的胎源。另外，对科幻文学也产生了一定的影响。卜筮文学渗透于中国的文学之中，既加强了中国文学的思想性，又丰富了中国文学的表达艺术，是中国传统文学应该继承和发扬的宝藏之一。
和西方直线文学不同，中国文学的特点是圆文学。《易经》的圆道观强调“无平不陂，无往不复”（泰卦），即有正必有反，有始必有终，宇宙一切事物都是呈圆道规律运动的。
《易经》圆道观不仅渗透于医学、艺术，同样也渗透于文学之中。
《易经》的圆道不仅包括圆的周期，也内含中和圆融。因此，圆道文学尤其在儒家文学中反映的最为浓郁，但中国的圆融是饱满而有生气的，和中国人的圆融中和的气质很有关系。因此，中国的许多作品大都有美满圆融的结局，寄托了中国人追求圆融的心理。如脍炙人口的巨著——《西游记》，其即以历经千辛万苦的唐僧圆满完成了取经任务而返回为结局。《三国演义》则以达到了统一天下为目的圆满为结局的。中国的圆道义学是以饱满圆融为特色的，是充满了生气的，尤其喜剧结尾的作品更充分反映了这一特色。中国人的本性决不是好斗的，中国人对八卦圆及太极圆的崇尚也反映了中国人的天性是温和圆融的。这种气质当然也大量反映在文学作品之中，如清代著名《聊斋志异》中的许多故事，也大多足有圆满结局的。
圆道文学反映了中国八卦及太极的阴阳合一、阴阳平衡的观点，以及阳刚阴柔的圆融。
《老子》万物负阴而抱阳，同样也体现了中国人的这一本性。中国的圆道文学充分说明了美好平和的愿望是中国人的天性。
圆道文学的特点还在于圆的周期性，作品有头必有尾，有始必有终。另一方面圆道文学的首尾相贯特点，还有利于文学因果效应的发挥，有增强思想性，突出主题的作用，如《红楼梦》就是一个圆文学的典型。
三、《易经》与龙凤龟文学
《易经》的“易”，即为变易的象征，“易”标志着一切事物都在不停的运动变化之中。龙、凤、龟是中国古代的图腾。
《易经》是中国龙凤文学的起源，包括龙的阳刚气质及龟的阴柔韧性。凤介乎于二者之间为阴中有阳、柔中有刚的象征，为圆融中和的化身。
《易经》文学体现着鲜明的阳刚气质及阴柔韧性。如乾元的阳质及坤阴的阴性，即影响着整个的中华文化。如以孔子思想为代表的《论语》倾向于《易经》的阳刚气质，而以老子思想为代表的《道德经》则以《易经》的阴柔轫性为内涵，从而义分别成为儒家及道家的基础。而儒学的中庸思想又主要承接了《易经》的中和平衡观，足见《易经》对中华文化的影响。
《易经》龙的阳刚气质在《易经》卦爻辞中有充分的反映。从《易经》许多卦爻辞记载的商周奴隶的反抗斗争，也证实了《易经》龙的气宇。一部《易经》也可以说是一部记载奴隶反抗斗争的英雄史诗。《易经》的阳刚文学不仅对《论语》及儒学有深刻影响，而且浸透着整个中华文化。如著名的《水浒》即是描写水泊梁山一百零八条好汉反抗腐朽的宋末统治者的英雄故事。《西厢记》描写一对青年男女对旧社会婚姻制度的反抗。《红楼梦》写林黛玉、贾宝玉的反封建斗争。现代的奋斗文学，也是“生生之谓易”的龙气质的发扬。
《易经》以坤阴、坎水为象征的阴柔韧性的文化，对《老子》的影响最为突出，一部《道德经》的特点就在一“轫”字。《庄子》则突破了《老子》的“轫”而走向逍遥、浪漫的另一端途径。
总之，龙、风、龟是中国图腾复合演化的象征，它们的气质汇聚于《易经》，又渗透于后学，形成了中国龙、凤、龟文学的独特风格。
综上所说，《易经》的文学成就是灿烂的，是在甲骨卜辞之后，《诗经》之前的我国古代文化的集大成。《易经》在中国文学的发展史上起到了承先启后的作用。尤其易理的渗透，对中国文学的形成和发展产生了深刻的