藏炁之所，养丹之地。脐门号日生门，脐后肾前正中处，名偃月炉，又名炁海。稍下为下丹田，乃藏精之所，采药之处。真炁穿尾闾，如蛇内钻，及至夹脊，若升车轮，及透玉枕铁壁，声若海潮；继尔甘露洒须弥，华池甘香，眉心挚胀，天门随开，全身关窍一齐爆开，引气过鹊桥，清凉香甜，灌溉五脏，直归肾根，为一周天。诀云“穿阊破关是人道，息心止念为圣功”。斯功而后，方可从尾闾前海底虚穴而升，名日“归黄”，上达顶门百会，得真一之炁。天心之气日真元，真元之宰日真一，真一即天心，如此一丝不挂，身世两忘，复归无极。
《三尼医世功诀》入手功夫如下：
1.法先闭目，意敛目神，向脑一注。继于脑中，向顶注之。
丹家行则意注两涌泉，坐则意注两腰肾。今行虚无丹法，向脑一注，脑为髓海，再向上意注囟门顶骨，自内意守天灵盖之百会穴，真一感通，得见红黄色星点，如雨沥下为验，此即《天仙心传>之“爰引天罡，晋照常持”之法。
2．乃自百会，下游阙盆。游夫阙盆，体得闲趣。
头为阳，腹为阴，引乾阳下注以决阴，胸乃阳和阴的通道。阙盆即胸膺（又名绛宫），气到此必有纷扰之景象，必要毋率躁，毋昏迷，毋莽荡，须识胸中本无一物，一尘不染，五蕴皆空，光明磊落，彻地彻天，机动而心体现。
3．运值正午，诀惟勒照；已值未正，正本清源；一入申正，植培而已；运至戍亥，法惟屯蒙以俟复。
《天仙心传》云：“于天于渊，无间刻时”。气运行至“垢卦”，天下有风，无路不通，中元运旺，恰为“活午时”，一阴来媚，故宜勒照。后阴渐长，当迎真一之炁以化之，正本清源，殊少偏颇。当阴至半，为申正，当防危虑险，培植为事。至阴过半，迎乾气以廓清之，使民自新，后阳气更衰，六爻皆阴，法惟息养以俟其复。此时真炁由胸降至腹，腹为地，为一虚空大境界。闵小艮《医世说述管窥》云：“忆昔事此，每到身世两忘，旋现一境，上截清彻，下截浑如，虚无边际。返而内照此身，肢体脏腑空无所有，但觉白者天如，黑者地如，且有激浊扬清之变化，流露于动静之中。寂而体之，下界叠现，历历布若棋局；更寂体之，又见熙熙攘攘，纷若明窗之尘，以是气机之征验。”
4．已而花开见佛，自造庆会，于万斯年。
闵小艮《医世说述管窥》云：“若未迎合真一，但当循是征验，益加虚寂其心，值此真元景象于不见不闻之中，庶不为元所障，久之自可冀得真一。”此段功法，必以《天仙心传》之“圆虚圆寂，圆清圆和，何内何外，何有何无l生生化化，一付如如”，开心见诚，毋意必固我，随机导引，以真一为宗。
5．于是时也，功造无间，一举一措，不谋自合。盖已两气混一，志神不二，是妙凝之神验。
行到此步，宜人我两忘，任此乾坤正气，氲如氤如，有弥天盖地气象，乃得此验。
6．功到此际，朝宁雍熙，百工亮采，而民隐君悉。从而加迎真一，下照万方；继迎坤元以抚之，乾元以一之，物产繁衍，民行淳驯。
此乃全以元神主宰，灵明性体显露，是名“真我”，道证果圆。
另有《玄蕴咒》和《玉经》，于行功时持诵之，可至诚无息，渐人道境。又综述虚无丹法全功之《西江月》词云：
筑基全凭橐篱，炼己须用真铅。金水铸剑采先天，得药方施烹炼。
抽添火候不差，再求大药九转。九年面壁绝尘缘，始合神仙本愿。
虚无丹法必心如天之清，身如地之宁，其要诀在“至诚无息”。其功法必从胎息始，胎息成则无息。其诀先虚其心，使息开阖自如，不假意念，后降下小腹，谓之“虚心实腹”。再鼓动小腹，激起橐篇，手摩****及阴囊令热，使阳气发露，以应天地之阳气。阳举而动欲火，则我之阳气被天地消受夺去，阳举而欲不动，则我召摄天地之阳气。先行人道，待遍体冲和，再行仙道。其法乃于阳生之际，以天目照定阴趼，使之随息起伏，自觉尾闾前灵窍开启，窍内飕飕然，如磁石吸针，将天地之真气吸入阴跻，沿黄道直达泥丸，存三五息，沿重楼降入下丹田，复存三五息，又至阴骄。复由阴跻穴中黄直透，不计遍数，直至元气冲和，精满不思淫，如不动金刚之体。待先天活子时至，阳生而急采，透尾闾后升前降运周天，结为内药。待正子时至，真阳萌动，采外药过关服食，天灵盖有甘露洒下，直归黄道，在中官结成大药。后由道友护持，入环静定，眉间放光，感生大药，温养十月，谨持九转，化为意珠，悬于顶上虚际，养育婴儿（阳神），九年面壁，至天仙境界。